من فقه الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٣١

هل الأصل التخلّق بأخلاق اللّه ؟

فَما لَهُ مِنْ هادٍ « 1 » وقال تعالى : كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ « 2 » إلى غير ذلك من الإحياء والإمامة والإمراض وترك الظالم وظلمه ونحوها .

لأنه يقال :

أولا : في الحديث : « تخلّقوا بأخلاق اللّه » « 3 » ، والمراد بالأخلاق : الإطلاق لا خصوص المعنى المصطلح ، كما هو « 4 » المراد ب‍ : « انما بعثت لاتمّم مكارم الأخلاق » « 5 » وقالت بعض زوجات الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم لما سئلت عن أخلاقه صلى اللّه عليه وآله وسلم : « كان خلقه القرآن » « 6 » ونحوهما ، والاستثناء يحتاج إلى الدليل ، فالأصل هو التخلّق إلّا ما خرج .

وثانيا : انه سبحانه يعمل حسب المصلحة التي الزم بها نفسه في التكوين والتشريع ، فإن الأقسام خمسة : ما هو خير محض ، وما خيره أكثر ، وما هو شر محض ، وما شره أكثر ، والمتساوي الطرفين .

وقد ثبت في الكلام « 7 » ان اللّه لا يعمل إلّا الأوّلين فيكون التعبير بالشر مسندا له إلى اللّه تعالى مجازيا بنحو المجاز في الأسناد بل والكلمة أيضا « 8 » .

ولو فرضنا أن انسانا استطاع أن يدرك مصالح الأمور ويحيط بها جميعا بأن

( 1 ) غافر : 33 . ( 2 ) النساء : 78 . ( 3 ) بحار الأنوار : 61 / 129 ب 42 ، الحجة السادسة . ( 4 ) أي : الإطلاق ، والمعنى الأوسع . ( 5 ) مستدرك الوسائل : 11 / 187 ب 6 ح 1 . ( 6 ) نهج البلاغة شرح ابن أبي الحديد : 6 / 340 ط بيروت . ( 7 ) راجع المنظومة للسبزواري والتجريد للطوسي وشرحهما للإمام المؤلف . ( 8 ) إذ اطلاق ( الشر ) على ما خيره أكثر مجاز في الكلمة .