من فقه الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٢١٣

العلم والاستعلام

فقال عزّ وجلّ : هم

لا يقال : ان ذلك ينافي رحمة اللّه سبحانه .

لأنه يقال : يجزى العاصي نظرا لاستحقاقه العقوبة ، والعقوبة أثر تكويني طبيعي للمعصية ، فهي كبذرة الحنظل أو الورد التي لا بد أن تثمر حنظلا أو وردا لا غير وكذلك حال الدنيا والآخرة والمعصية والعقوبة ، وقد ذكرنا ذلك في جملة من كتبنا الكلامية « 1 » وفي كتاب « الأصول » بالمناسبة ، إضافة إلى ما أشار إليه تعالى بقوله : وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ « 2 » .

وهل كان سؤال جبرئيل : « ومن تحت الكساء » من باب تجاهل العارف من قبيل : وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى « 3 » أو كان على وجه الحقيقة ؟

احتمالان .

العلم والاستعلام

العلم والاستعلام

مسألة : يستحب الاستعلام عن المجهول ، وذلك كما سأل جبرائيل عمن تحت الكساء ، وكما سأل غيره من الملائكة والرسل عن غيره ، فإن العلم كمال والسؤال طريق التكامل ، ولذا قال سبحانه لأكمل مخلوقاته : وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً « 4 » وقال علي عليه السّلام : « ولا يستحينّ أحدكم إذا لم يعلم الشيء أن يتعلمه » « 5 »

( 1 ) راجع شرح المنظومة وشرح التجريد وتقريب القرآن إلى الأذهان . ( 2 ) الأنعام : 28 . ( 3 ) طه : 17 . ( 4 ) طه : 114 . ( 5 ) نزهة الناظر وتنبيه الخاطر : 51 ح 23 ط قم .