من فقه الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.١٥١

اجتماع القلوب والأجسام « 1 »

فمن الأسباب الظاهرة : الاقتراب من الناس ، لأن القرب منهم يوجب « 1 » محبتهم ، وكثرة الالتقاء بهم توجب مزيدا من الإحساس بآلامهم وآمالهم وتستلزم التعرف على مشاكلهم ، والتّفاهم الأكثر معهم ، ولذا نرى الحكومات الاستشارية دائما تقترب من الناس بخلاف الحكومات الديكتاتورية حيث تنقطع من الناس وتفرض حواجز بينها وبينهم ، وهكذا الفرق بين كل استشاري وكل مستبد ، أخذا من رب العائلة إلى ما فوقه من التجمّعات .

وأما الأسباب الخفية والباطنة فمنها : الخوف من اللّه سبحانه ، قال تعالى :

لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ « 2 » وقال صلى اللّه عليه وآله وسلم : « بنيّة صادقة » « 3 » وفي الآية الكريمة : بِقَلْبٍ سَلِيمٍ * « 4 » .

والإسلام يأمر بالأمرين معا ، ولذا أوجب برّ الوالدين وصلة الرحم وقد أمر النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم بعطف الكبير على الصغير ، واحترام الصغير الكبير .

والتجمع المتلاصق تحت الكساء من مظاهر التجمع الظاهري .

وفي كثير من الأحاديث دلالة على أنهم « عليهم الصلاة والسلام » كانوا يجتمعون - في مناسبات مختلفة - حتى قبل خلق الخليقة في العرش كما ورد في الرواية « 5 » ، وكذلك كانوا عليهم السّلام يجتمعون في حال حياتهم وبعد مماتهم كما اجتمعوا في مصرع الحسين « عليه الصلاة والسلام » ليلة الحادي عشر من المحرم كما ورد في

( 1 ) بنحو المقتضي . ( 2 ) الأنفال : 63 . ( 3 ) أمالي الصدوق : 65 ح 2 ط بيروت . ( 4 ) الشعراء : 89 . ( 5 ) راجع عوالم العلوم للبحراني 11 / 21 ب 2 ح 10 ط 2 . تحقيق مؤسسة الإمام المهدي « عج » عن فضائل الشيعة . ورواه البحار 11 / 144 ح 9 .