من فقه الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.١١٤

. . . والكبير أيضا

ظَلُوماً جَهُولًا « 1 » وقوله سبحانه : إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً « 2 » وما أشبه ذلك ، فالظاهر أنها بالأمور العارضة « 3 » ، وانما الأصل قوله سبحانه : ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ « 4 » وقوله سبحانه : فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها « 5 » وقوله سبحانه : وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ « 6 » وما أشبه ذلك .

. . . والكبير أيضا

. . . والكبير أيضا

وهذا ليس خاصا بالطفل وانما الكبير كذلك أيضا مع اختلافهما في أن الطفل أكثر تأثيرا بالإيحاء والإغراء بينما الكبير ليس كذلك ولهذا قال الشاعر :

« ان الغصون إذا قوّمتها اعتدلت * وليس ينفعك التقويم للحطب »

مع انا نرى ان كثيرا من الكبار أيضا يرضخون للحق أو للباطل إذا حرضوا عليهما أو اغروا بهما ، ولذا نجد كثيرا من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم دخلوا الإسلام طوعا مع أنهم كانوا في مرحلة الكهولة أو بعدها وهكذا العكس في بعض الموارد الأخر .

( 1 ) الأحزاب : 72 . ( 2 ) المعارج : 19 . ( 3 ) ومقام الفعل وضمن دائرة الإرادة كما سبق فليراجع . ( 4 ) تبارك : 3 . ( 5 ) الروم : 30 . ( 6 ) الإسراء : 70 .