مصباح الفقاهة ( ط أنصاريان ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

جواز بيع العصير العنبي إذا غلى ولم يذهب ثلثاه

وأما انتفاء المالية ففيه أن العصير العنبي المغلي من الأموال الخطيرة في نظر الشارع والعرف ولذا لو أتلفه أحد لضمنه كما عرفته . على أن الظاهر أن المالية لا تعتبر في صحة المعاوضة على الشيء وأما الناحية الثانية : فقد استدل على حرمة بيعه بروايات : منها قوله « ع » في رواية محمد ابن الهيثم [ 1 ] : إنه ( إذا تغير عن حاله وغلى فلا خير فيه حتى يذهب ثلثاه ) . فان البيع من جملة الخبير منفي فلا يجوز . وفيه أولا : انها رواية مرسلة ، فلا تصلح للاستناد إليها في الأحكام الشرعية . وثانيا : إنها بعيدة عن حرمة البيع الظهور السؤال في حرمة الشرب فقط ، فلا تشمل البيع .

ومنها قوله « ع » في رواية أبي كهمس [ 2 ] : ( وإن غلى فلا يحل بيعه ) فان ظاهرها نفي الحلية المطلقة تكليفية كانت أم وضعية ، فتدل على حرمة بيع العصير إذا غلى ولم يذهب ثلثاه وفيه أولا : انها ضعيفة السند . وثانيا : ان ظهورها في غليان العصير بنفسه لا بالنار ، فتكون غريبة عما نحن فيه ، وراجعة إلى القسم الأول من العصير ، وقد عرفت من بعض القدماء ومن شيخ الشريعة أن الطهارة والحلية فيه لا تحصلان إلا بصيرورته خلا ، على أن الظاهر من الحلية فيها بقرينة الصدر والذيل هي التكليفية فقط دون الوضعية وحدها ، أو ما هو

[ 1 ] عن رجل عن أبي عبد اللّه « ع » قال : سألته عن العصير يطبخ بالنار حتى يغلي من ساعته فيشربه صاحبه ؟ فقال : إذا تغير عن حاله وغلى فلا خير فيه حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه . مرسلة . راجع ج 2 كا باب العصير ص 197 . وج 2 التهذيب باب الأشربة ص 312 وج 11 الوافي باب 161 العصير ص 87 . وج 3 ئل باب 3 تحريم العصير من الأشربة المحرمة [ 2 ] قال : سأل رجل أبا عبد اللّه « ع » عن العصير فقال : لي كرم أنا أعصره كل سنة وأجعله في الدنان وأبيعه قبل ان يغلي ؟ قال : لا بأس به وإن غلى فلا يحل بيعه ثم قال : هو ذا نحن نبيع تمرنا ممن نعلم أنه يصنعه خمرا . مجهولة لأبي كهمس . راجع ج 2 التهذيب بيع الخمر ص 155 . وج 1 كا باب 107 بيع العصير ص 395 . وج 10 الوافي باب 39 بيع العصير ص 39 . وج 2 ئل باب 88 جواز بيع العصير ممن يعمل خمرا مما يكتسب به . في ج 3 رجال المامقاني في فصل الكنى ص 32 : كهمس بالكاف المفتوحة ، والهاء الساكنة والميم المفتوحة والسين المهملة من أسماء الأسد قاله الليث . والرجل القبيح الوجه عن ابن خاوية . والناقة الكوماء ، وهي العظيمة السنام عن ابن عباد ، نص على ذلك كله في التاج ، وفي الصحاح ان الكهمس القصير ، وأبو حي من العرب ، وأبو كهمس كنية الهيثم بن عبد اللّه ، وظاهر النقد كونهما رجلين ، والظاهر الاتحاد ، وهو كنية قاسم بن عبيد أيضا انتهى أقول : في ج 3 التهذيب كتاب الطلاق ص 219 أبى كهمس اسمه هيثم بن عبيد .