ولاية الفقيه في حكومة الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٣

تحقّق الولاية في عباد الله بواسطة الهوهوية التي تحصل نتيجة الفناء في الله

ومانع وفصل وتميّز وافتراق وغيريّة وبينونة ، بحيث لو فرض وجود شيء بينهما لكان منهما لا من غيرهما .

فمثلًا مقام الواحدانيّة والوحدة الحاصل بين العبد وربّه بحيث لا يبقي هناك ثمّة حجاب وستار في أيّة مرحلة من مراحل : الطبع والمثال والنفس والروح والسرّ يسمّي « وَلاية » ومقام الوحدة الحاصل بين الحبيب والمحبوب ، والعاشق والمعشوق ، والذاكر والمذكور ، والطالب والمطلوب ، بنحو لا يبقي في الأمر أيّ افتراق بوجه من الوجوه يسمّي « ولاية » .

وعلي هذا الأساس فإنّ الله تعالى « وَلِيُّ » جميع الموجودات في عالم التكوين بشكل مطلق كما جميع الموجودات أيضاً - بلا استثناء - أولياء للّه تكويناً . وذلك لأنّه ليس ثمّة حجاب أو فاصل بين الله الذي هو الربّ وبين الموجودات التي هي المربوبة ، إلّا أن يكون ذلك الحجاب في نفس تلك الموجودات . وأمّا في عالم التشريع والعرفان فولاية الحقّ تختصّ بأولئك الذين تخطّوا مراحل الشرك الخفي بشكل مطلق ، وتجاوزوا جميع الحجب النفسانيّة ، واستقروا في النقطة الأصليّة وحقيقة العبوديّة .

تحقّق الولاية في عباد الله بواسطة الهوهوية التي تحصل نتيجة الفناء في الله

تحقّق الولاية في عباد الله بواسطة الهوهوية التي تحصل نتيجة الفناء في الله

ووفقاً لهذا الميزان فإنّ اسم « الوَلِيّ » يُطلق علي كلٍّ من طرفي النسبة والإضافة ، أي أنَّ البينونة والغيريّة قد ارتفعت بشكل تامّ ، وأنَّ الهُوهُويَّة قد تحقّقت .

فالله وليّ المؤمن ، والمؤمن وليّ الله أيضاً . ونسمّي المؤمن وليّ الله وجمعه أولياء الله كما أنّ الله وليّهم أيضاً : اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ . « 1 » وقد استعمل لفظ « الوليّ » هنا بين المؤمن والله

( 1 ) صدر الآية 257 ، من السورة 2 : البقرة .