ولاية الفقيه في حكومة الإسلام — الجزء ١، الصفحة ٩٤

الائمّة عليهم السلام مختارون لكنّهم يتقنون العمل الحسن بهذا الاختيار

ولا توجد لديهم نيّة سوء . وبالطبع فإنّنا لا نريد القول بأنّ هذا التجلّي بنحو يكونون معه مضطرّين ومجبرين ، كلّا بل هم مختارون والتجلي يكون بهذا النحو باختيارهم وبسبب كمالهم .

الائمّة عليهم السلام مختارون لكنّهم يتقنون العمل الحسن بهذا الاختيار

الائمّة عليهم السلام مختارون لكنّهم يتقنون العمل الحسن بهذا الاختيار

وكما أنّ الله أيضاً هو نفسه مختار ولا يصدر منه العمل القبيح . وهذا لا ينافي اختياره ، فهو مختار ، ولكنّه مع هذا الاختيار يختار الحسن دوماً .

فالأئمّة عليهم السلام مختارون هم أيضاً ، لكنّهم مع هذا الاختيار يختارون العمل الحسن . فوجود الأئمّة ، وفكرهم ، وخيالهم ، ونومهم ، ويقظتهم ، وسكونهم ، وحركتهم ، وباختصار جميع أطوارهم ، حقّ ومظهر لإرادة الله ، سواء في التكوين والتشريع ، وسواء في النظام الوجوديّ أو في المدركات الذهنيّة والفكريّة . فهم لا يقومون بأيّ تخيّل باطل في حال من الأحوال ، ولا يرون رؤيا مضطربة ، لأنّهم خير ، ولا يولد من الخير إلّا الخير .

والشواهد علي هذا المطلب كثيرة ، وإذا ما التفتنا إلي آيات القرآن ، وتأمّلنا في الخطابات الموجّهة من الله تعالى إلي رسوله والأوامر التي يخضعه لها لوجدنا النبيّ يتصاغر أمامها بكلّ خشوع وتذلّل ، تماماً كمثل العبد قبال مولاه القادر والقاهر المسلّط عليه ، وقد أصغي إليه بكلّ وجوده لكيلا تصدر منه أدني مخالفة ، وإلّا كان محلًّا للمؤاخذة ، لذا فقد كان عليه في نهجه وطريقة عمله أن يعمل بمستوى من الدقّة ليكون عبداً حتّى في إدراكه وخياله وفي فعله وجميع شراشر « 1 » وجوده . أي مَظهراً وعبوديّة وتسليماً . وألّا يقوم بأيّ ظهور مقابل ربوبيّة ربّه ، ولا يبرز أيّة إنّيّة ، ولا يصدر منه أيّ أمر ونهي فيما يتعلّق به شخصيّاً باعتبار عبوديّته .

( 1 ) شراشر : كامل أعضاء جسمه ونفسه .