مدارك تحرير الوسيلة ( الصلاة ) — الجزء ١، الصفحة ٦٧

[ ( مسألة 6 ) : وقت الظهرين من الزوال إلى المغرب ]

. . . . . . . . . .

ورواية عمر بن حنظلة عن الشيخ ( عليه السّلام ) قال

إذا طهرت المرأة قبل طلوع الفجر صلّت المغرب والعشاء ، وإن طهرت قبل أن تغيب الشمس صلّت الظهر والعصر « 1 » .

وصحيح منصور بن حازم عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) قال في حديث

وإذا رأت الطهر في ساعة من النهار قضت الصلاة اليوم ، والليل مثل ذلك « 2 »

، والمراد من قضاء الصلاة إتيانها لا القضاء المصطلح ، كما في قوله تعالى فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ . « 3 » الآية .

لا يخفى : أنّه يكفي لنا صحيح منصور بن حازم المزبور في الفتوى بامتداد وقت العشاءين إلى طلوع الفجر لخصوص الحائض . ولا يحتاج في الفتوى به إلى تعميم الناسي والنائم في صحيحي أبي بصير وابن مسكان المتقدّمين لكلّ مضطرّ ؛ حتّى يشمل الحائض وسائر المضطرّين في امتداد وقت عشاءيهم إلى طلوع الفجر ، كما ارتكبه بعض فقهائنا المعاصر ( رحمه اللَّه ) السيّد الخوئي في تقريراته « 4 » نعم يمكن تعميم الحكم لسائر الأعذار غير النوم والنسيان لهاتين الصحيحتين .

بقي هنا أمران :

الأوّل : أنّه قد ورد في بعض الروايات : أنّ من نام قبل أن يصلّي العتمة واستيقظ بعد نصف الليل فليقضِ صلاته ، كما في مرفوعة ابن مسكان عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) قال

من نام قبل أن يصلّي العتمة فلم يستيقظ حتّى يمضي نصف

( 1 ) وسائل الشيعة 2 : 364 ، كتاب الطهارة ، أبواب الحيض ، الباب 49 ، الحديث 12 . ( 2 ) وسائل الشيعة 2 : 365 ، كتاب الطهارة ، أبواب الحيض ، الباب 49 ، الحديث 13 . ( 3 ) الجمعة ( 62 ) : 10 . ( 4 ) التنقيح في شرح العروة الوثقى 1 : 187 .