مدارك تحرير الوسيلة ( الصلاة ) — الجزء ١، الصفحة ٥٩

[ ( مسألة 6 ) : وقت الظهرين من الزوال إلى المغرب ]

ووقت العشاءين للمختار من المغرب إلى نصف الليل ، ويختصّ المغرب بأوّله بمقدار أدائها ، والعشاء بآخره كذلك بحسب حاله ( 22 ) ،

وجه الاستدلال : هو أنّ بطلان الظهر في صورة وقوعها في وقت يخاف فوت إحداهما ليس إلّا لأجل وقوعها في وقت مختصّ بالعصر ، فهذا الصحيح يدلّ على أنّ آخر الوقت قبل المغرب مختصّ بالعصر .

والدليل على كون ما بين الوقتين المختصّين بالظهر والعصر مشتركاً بينهما مضافاً إلى كونه ممّا لا خلاف فيه هو مصحّح عبيد بن زرارة المتقدّم

ثمّ أنت في وقت منهما جميعاً « 1 » .

( 22 ) الدليل على كون المغرب ابتداء وقت صلاته مضافاً إلى كونه ممّا لا خلاف فيه ، وفي « الجواهر » : أنّه من ضروريات الدين هو الأخبار المتواترة :

منها : صحيح زرارة المتقدّم

فإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة « 2 » .

ورواية إسماعيل بن مهران المتقدّمة

وإذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء « 3 » .

وصحيح آخر لزرارة قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السّلام ) يقول

كان رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) .

إلى أن قال

وصلّى المغرب حين تغيب الشمس « 4 » .

ورواية عبيد بن زرارة عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) في قوله تعالى أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ ، قال

إنّ اللَّه افترض أربع صلوات أوّل وقتها زوال

( 1 ) وسائل الشيعة 4 : 126 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 4 ، الحديث 5 . ( 2 ) وسائل الشيعة 4 : 125 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 4 ، الحديث 1 . ( 3 ) وسائل الشيعة 4 : 130 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 4 ، الحديث 20 . ( 4 ) وسائل الشيعة 4 : 156 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 10 ، الحديث 3 .