مدارك تحرير الوسيلة ( الصلاة ) — الجزء ١، الصفحة ٣٧٣

[ ( مسألة 1 ) : القيام ركن في تكبيرة الإحرام ]

. . . . . . . . . .

أبي حمزة عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) في قول اللَّه عزّ وجلّ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ ، قال

الصحيح يصلّي قائماً ، وقعوداً : المريض يصلّي جالساً ، وعلى جنوبهم : الذي يكون أضعف من المريض الذي يصلّي جالساً « 1 » .

وأمّا الأخبار : فمنها صحيح زرارة عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) في حديث

وقم منتصباً ؛ فإنّ رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) قال : من لم يقم صلبه فلا صلاة له « 2 » .

وصحيح أبي بصير عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) قال

قال أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) : من لم يقم صلبه في الصلاة فلا صلاة له « 3 » .

والدليل العمدة في ركنية قيام تكبيرة الإحرام وبطلان الصلاة بالإخلال به عمداً وسهواً هو الإجماع المدّعى في كلام جماعة من فقهائنا .

وقد يستدلّ عليه أيضاً بموثّق عمّار عن الصادق ( عليه السّلام ) في حديث قال : سألت أبا عبد اللَّه ( عليه السّلام ) عن رجل وجبت عليه صلاة من قعود ، فنسي حتّى قام وافتتح الصلاة وهو قائم ثمّ ذكر ، قال

يقعد ويفتتح الصلاة وهو قاعد ، ولا يعتدّ بافتتاحه الصلاة وهو قائم ، وكذلك إن وجبت عليه الصلاة من قيام فنسي حتّى افتتح الصلاة وهو قاعد فعليه أن يقطع صلاته ويقوم فيفتتح الصلاة وهو قائم ، ولا يقتدي ( ولا يعتدي ) بافتتاحه وهو قاعد « 4 » .

وأورد على هذا الاستدلال بأنّ بطلان تكبيرة الافتتاح مستند إلى ترك القيام حال التكبير نسياناً ، ومن المحتمل أن يكون القيام شرطاً واقعياً لتكبيرة الافتتاح

( 1 ) وسائل الشيعة 5 : 481 ، كتاب الصلاة ، أبواب القيام ، الباب 1 ، الحديث 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة 5 : 488 ، كتاب الصلاة ، أبواب القيام ، الباب 2 ، الحديث 1 . ( 3 ) وسائل الشيعة 5 : 489 ، كتاب الصلاة ، أبواب القيام ، الباب 2 ، الحديث 2 . ( 4 ) وسائل الشيعة 5 : 503 ، كتاب الصلاة ، أبواب القيام ، الباب 13 ، الحديث 1 .