مدارك تحرير الوسيلة ( الصلاة ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

[ الثالث : أن يكون مذكّى من مأكول اللحم ]

. . . . . . . . . .

« المدارك » إنّما يتمّ لولا المعارض للموثّقة ، ولكن يعارضها الأخبار المصرّحة بجواز الصلاة في الجلود التي تشترى من سوق المسلمين وفيما يصنع في بلد كان غالب أهله المسلمين من غير مسألة ، وتعارضهما بالعموم من وجه ، والأصل مع الجواز ؛ فهو الأظهر « 1 » .

وفيه : أنّ موارد وجود الأمارات الشرعية خارجة عن موضوع البحث . والأولى في الاستدلال على جواز الصلاة في اللباس المشكوك كونه من وبر وشعر مأكول اللحم أو غيره التمسّك بقوله ( عليه السّلام )

الناس في سعة ما لا يعلمون « 2 »

، وقوله ( عليه السّلام )

كلّ شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبداً حتّى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه « 3 » .

وفي « المستند » للنراقي ( رحمه اللَّه ) : ويؤيّده بل يدلّ عليه عمل الناس ، بل إجماع المسلمين حيث إنّه لم يعلم كون أكثر الثياب المعمولة من الصوف والوبر والشعر من الفراء وما عمل لغمد السيف والسكّين ممّا يؤكل جزماً ، ومع ذلك يلبسها ويصاحبها الناس من العوام والخواص في جميع الأمصار والأعصار ويصلّون فيه من غير تشكيك أو إنكار ، بل لولاه لزم العسر والحرج في الأكثر . إلى أن قال : بل لنا أن نقول : إنّ قوله في الموثّقة

كلّ شيء حرام أكله

يتضمّن الحكم التكليفي ؛ فيقيّد بالعلم قطعاً ؛ أي كلّ شيء علمت حرمة أكله ؛ إذ لا حرمة مع عدم العلم ، بل نقول : إنّ ما حرم أكله ليس إلّا ما علمت حرمته ؛ لحلّية ما لم يعلم

( 1 ) مستند الشيعة 4 : 316 . ( 2 ) مستدرك الوسائل 18 : 20 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب مقدّمات الحدود ، الباب 12 ، الحديث 4 . ( 3 ) وسائل الشيعة 17 : 87 ، كتاب التجارة ، أبواب ما يكتسب به ، الباب 4 ، الحديث 1 .