كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٩

[ فصل من أركان الدين الحج ]

. . . . . . . . . .

جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء ، أما انه ليس شيء أفضل من الحج الا الصلاة ، وفي الحج هاهنا صلاة ، وليس في الصلاة قبلكم حج ، لا تدع الحج وأنت تقدر عليه ، أما ترى أنه يشعث فيه رأسك ويقشف فيه جلدك وتمتنع فيه من النظر إلى النساء ، وانّا نحن هاهنا ونحن قريب ولنا مياه متصلة ، ما تبلغ الحج حتى يشق علينا ، فكيف أنتم في بعد البلاد ، وما من ملك ولا سوقة يصل إلى الحج إلا بمشقة في تغيير مطعم أو مشرب أو ريح أو شمس لا يستطيع ردها ، وذلك قوله عز وجل وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ « 1 » .

إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة في ثواب الحج وفضله وتفضيله على كثير من العبادات كالعتق والصدقة وغيرها .

أقول : وللحج شأن عظيم ، فإنه الذي قد كان بدعوة اللّه عز وجل إلى بيته ، والداعي هو اللّه العلي العظيم ، وهو أعلى وأعظم من كل شيء ، ورقعة الدعوة أعلى الرقع وأجل وأعزّ المكتوب ، وهو القرآن المجيد بقوله تعالى وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ، والواسطة في ايصال الرقعة والمكتوب أعظم الرسل وأشرف الأنبياء وخاتم النبيّين صلى اللّه عليه وآله ، والمدعو هو العبد الذليل الحقير المسكين مع تهيئة وسائل السفر إلى بيته وإعطاء الزاد والراحلة وغير ذلك له . فمع عدم قبول هذه الدعوة وعدم الاعتناء بشأنها يكون هو المستحق للتهديد بقوله تعالى وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ .

والحج جامع لرموز ومصالح شتى من المصالح السياسية والاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية التي لا توجد في سائر العبادات ، مع جامعيته لكمال العبودية والتذلل والتعبد ورفض الامتيازات والشهوات واللّذات ، وركوب المشقات ، ورفض الكبر والجبروت والخيلاء ، ولبس لباس الأموات المنقطعين عن الدنيا والواردين في القبور ، وكون الحجّاج

( 1 ) . الوسائل ج 8 ب 41 من أبواب وجوب الحج وشرائطه ح 2 ص 77 .