الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية — الجزء ١، الصفحة ٩٣

[ خاصّيّة الماء ]

للمكلّف وشبهه ( 1 ) عند عروض أحد أسباب الوضوء ( 2 ) والغسل ، المانع من الصلاة المتوقّف ( 3 ) رفعه على النيّة ، ( والخبث ) ، وهو النجس ( 4 ) - بفتح الجيم - مصدر قولك : نجس الشيء - بالكسر - ينجس فهو نجس بالكسر .

المطلق هو ما يطلق عليه اسم الماء بلا إضافة شيء آخر إليه ، بخلاف الماء المضاف مثل ماء الورد ، ومن هنا يبيّن المصنّف رحمه اللّه حكم الماء المطلق ، وسيأتي عن قريب بيان حكم الماء المضاف أيضا .

( 1 ) أي شبه المكلّف مثل المجنون والمغمى عليه والنائم ، فإنّ من شأنهم أيضا التكليف لولا المانع منه ، فلو حصل منهم الحدث المانع من إقامة الصلاة وجب عليهم الطهارة بالماء .

( 2 ) وسيأتي عن قريب إن شاء اللّه تعالى تفصيل موجبات الوضوء والغسل المانعة من الصلاة .

( 3 ) بالرفع ، صفة لقوله « الأثر » ، والضمير في قوله « رفعه » يرجع إلى الأثر . يعني أنّ الحدث هو الأثر الحاصل لإنسان لا يرتفع إلّا باستعمال الماء مع النيّة ، وهذا القيد إنّما هو لإخراج إزالة النجاسة الظاهريّة مثل البول والغائط وغيرهما ، فإنّها لا تحتاج إلى استعمال الماء بالنيّة .

( 4 ) من نجس الشيء نجسا : كان قذرا غير نظيف ، وخلاف طهر .

النجس والنجس والنجس والنجس والنجس : ضدّ الطاهر ج أنجاس ( أقرب الموارد ) .