الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية — الجزء ١، الصفحة ٨٦

[ الطهارة شرعا ]

وغيرهما ، فإنّ النيّة ليست شرطا في تحقّقه ، وإن اشترطت في كماله ( 1 ) وفي ترتّب الثواب على فعله .

وبقيت الطهارات الثلاث ( 2 ) . . . . . . . . . . . . .

تعبّديّة مثل الوضوء والغسل والتيمّم التي يشترط فيها النيّة .

وتوصّليّة مثل إزالة النجاسة عن الثوب والبدن ، فإنّها من الواجبات التوصّليّة ، فلا يشترط فيها النيّة كما لا يشترط في غيرها من الواجبات التوصّليّة .

( 1 ) والمراد من الكمال هو ترتّب الثواب على فعل الإزالة ، فلو نوى القربة بإزالة النجاسة أثيب عليه بنيّة القربة .

قوله : « وترتّب الثواب » عطف تفسيريّ لقوله « كماله » ، والضمائر في أقواله « تحقّقه » و « كماله » و « فعله » ترجع إلى فعل إزالة النجاسة .

( 2 ) المراد من « الطهارات الثلاث » هو الغسل والوضوء والتيمّم .

إيضاح : إنّ الطهارات الثلاث إمّا واجبة أو مندوبة ، فتحصل من ضربهما في الثلاث ستّة أقسام : ( 6 3 * 2 )

وكلّ من الأقسام الستّة إمّا مبيحة للصلاة ، وهي ما يجوز معه إقامة الصلاة أو لا ، فيضرب الاثنان في الستّة المذكورة فتحصل اثنا عشر قسما : ( 12 6 * 2 ) .

وإليك الأمثلة :

الواجب المبيح من الطهارات الثلاث :

1 - غسل الجنابة بعد دخول وقت الصلاة .

2 - الوضوء بعد دخول وقت الصلاة .

3 - التيمّم في آخر الوقت لذوي الأعذار .

المندوب المبيح للصلاة من الطهارات الثلاث :

4 - غسل الجنابة قبل دخول وقت الصلاة .