الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية — الجزء ١، الصفحة ٤٨٠

[ ما يستحبّ التيمّم به ]

ووجه ( 1 ) الجواز بقاء اسم الأرض .

[ ما يستحبّ التيمّم به ]

[ ما يستحبّ التيمّم به ]

( ويستحبّ من العوالي ) ، وهي ما ارتفع من الأرض للنصّ ( 2 ) ، ولبعدها من النجاسة ، لأنّ المهابط ( 3 ) تقصد للحدث ، ومنه سمّي الغائط ( 4 ) ، لأنّ أصله المنخفض ، سمّي الحالّ ( 5 ) باسمه لوقوعه فيه كثيرا .

( 1 ) جواب عن سؤال أنّ السبخة والرمل لو كانا مشبهين أرض المعدن فكيف يكره التيمّم بهما ولا يحكم بمنعه ؟ !

فأجاب عنه ببقاء اسم الأرض عليهما .

ما يستحبّ التيمّم به

( 2 ) ما عثرت على نصّ صريح لاستحباب التيمّم بالأراضي العالية ، لكن يمكن استفادة ذلك من روايتين منقولتين في كتاب الوسائل :

الأولى : محمّد بن يعقوب بإسناده عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال :

قال أمير المؤمنين عليه السّلام : لا وضوء من موطأ ، يعني ما تطأ عليه برجلك ( الوسائل : ج 2 ص 969 ب 6 من أبواب التيمّم من كتاب الطهارة ح 1 ) .

الثانية : محمّد بن الحسن بإسناده عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : نهى أمير المؤمنين عليه السّلام أن يتيمّم الرجل بتراب من أثر الطريق ( المصدر السابق : ح 2 ) .

أقول : واستدلّ صاحب الجواهر رحمه اللّه بهما على استحباب التيمّم بالأراضي العالية ، وفي دلالتهما تأمّل كما لا يخفى .

( 3 ) يعني أنّ الناس إذا أرادوا أن يتغوّطوا قصدوا المهابط .

( 4 ) يعني أنّما سمّي الخبث بالغائط مجازا باعتبار محلّه ، لأنّ الغائط هو الأرض المنخفضة .

( 5 ) المراد من « الحالّ » هو الخبث الواقع كثيرا ما في الأرض المنخفضة ، فتسميته