الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

[ مستحبّات الصلاة على الميّت ]

هنا ( 1 ) كالمرأة .

( والصلاة في ) المواضع ( المعتادة ) لها ( 2 ) ، للتبرّك بها ( 3 ) بكثرة من صلّى فيها ، ولأنّ السامع بموته ( 4 ) يقصدها .

( ورفع اليدين ( 5 ) بالتكبير كلّه على الأقوى ) .

والأكثر ( 6 ) على اختصاصه بالأولى ، وكلاهما ( 7 ) مرويّ ، ولا منافاة ،

الآخر للشيخ في كتابه ( الاستبصار ) ، وهو وقوف المصلّي عند رأس المرأة وصدر الرجل .

( 1 ) يعني أنّ حكم الخنثى بالنظر إلى استحباب وقوف المصلّي هو حكم المرأة . هذا ولكنّ الإلحاق بالمرأة لا وجه له ، بل الوجه هو التخيير .

( 2 ) الضمير في قوله « لها » يرجع إلى الصلاة . يعني تستحبّ الصلاة على الجنازة في المكان الذي جرت العادة على الصلاة فيه ، لفائدتين :

الأولى : حصول الميمنة والبركة في المكان المذكور بإقامة الصلوات الكثيرة فيه .

الثانية : أنّ كلّ من سمع بموت الشخص يقصد المكان المعتاد للصلاة ، فيحصل اجتماع الناس كثيرا .

( 3 ) الضميران في قوليه « بها » و « فيها » يرجعان إلى المواضع المعتادة .

( 4 ) الضمير في قوله « بموته » يرجع إلى الشخص ، وفي قوله « يقصدها » يرجع إلى المواضع المعتادة .

( 5 ) أي يستحبّ في الصلاة على الميّت أن يرفع المصلّي يديه عند التكبيرات كلّها ، بناء على ما هو الأقوى عند المصنّف رحمه اللّه .

( 6 ) يعني أنّ أكثر الفقهاء قائلون باختصاص رفع اليد بالتكبيرة الأولى .

( 7 ) يعني أنّ استحباب كليهما ورد في الروايات .