الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية — الجزء ١، الصفحة ٣٦

[ شرح خطبة اللمعة الدمشقيّة ]

أوّلا ، - والذهنيّ الصادر عنه ( 1 ) أو عن جميع الحامدين ، وللاستغراق ( 2 ) ، لانتهائه ( 3 ) مطلقا إليه بواسطة ( 4 ) أو بدونها ، فيكون كلّه قطرة ( 5 ) من قطرات

الحمد أوّلا .

( 1 ) الضمير في قوله « عنه » يرجع إلى الحامد .

( 2 ) هذا هو الثالث من المحتملات في معنى اللام في قوله « الحمد فضله » .

* من حواشي الكتاب : اعلم أنّ العهد الخارجيّ على ثلاثة أقسام :

الأوّل : الذكريّ ، وهو الذي يتقدّم لمصحوب اللام ذكر نحو قوله تعالى : كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ .

والثاني : العلميّ ، وهو أن يتقدّم بمضمونها علم نحو : بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً * و تَحْتَ الشَّجَرَةِ ، لأنّ ذلك معلوم عندهم .

والثالث : الحضوريّ ، وهو أن يكون مصحوبها حاضرا نحو : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ .

والمراد من العهد الذهنيّ هنا الثاني ( حاشية الشارح رحمه اللّه ) .

( 3 ) الضمير في قوله « لانتهائه » يرجع إلى الحمد ، وفي قوله « إليه » يرجع إلى اللّه . يعني أنّ الحمد يرجع إلى اللّه تعالى بلا واسطة كان كما في حمده تعالى نفسه أو كان مع الواسطة كما في حمد الغير له .

( 4 ) بيان لقوله « مطلقا » . يعني أنّ الحمد له تعالى ، سواء كان بواسطة مثل الحمد الصادر عن العباد أو بلا واسطة مثل حمده تعالى .

( 5 ) بالنصب ، خبر لقوله « فيكون » . يعني فيكون كلّ حمد صادر عن الحامدين قطرة من قطرات بحار فضله تعالى .

وتصحّ قراءتها بالجرّ أيضا ، لإضافة الكلّ إليها . يعني فيكون كلّ حمد قطرة من قطرات الحمد الذي هو فضله .