الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

[ توجيه الميّت إلى القبلة ]

( إلى القبلة ) في المشهور ( 1 ) بأن يجعل على ظهره ويجعل باطن قدميه إليها ( 2 ) ( بحيث لو جلس استقبل ) .

ولا فرق في ذلك ( 3 ) بين الصغير والكبير .

ولا يختصّ الوجوب بوليّه ( 4 ) ، بل بمن علم باحتضاره ( 5 ) وإن تأكّد فيه ( 6 ) وفي الحاضرين .

لفظا ، لكنّه مع ذلك مفهوم من المصدر المذكور في قوله « الاحتضار » ، كما هذا هو حال مرجع الضمير في قوله تعالى : اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى . يعني أنّ العدل المفهوم من اعْدِلُوا هو أقرب للتقوى .

( 1 ) في مقابل قول الشيخ الطوسيّ رحمه اللّه في كتابه ( الخلاف ) القائل بالاستحباب ، وهو مختار الشيخ المفيد رحمه اللّه ، كما أشار إليه صاحب الحديقة .

( 2 ) يعني أنّ كيفيّة التوجيه إلى القبلة هي أن يلقى المحتضر على ظهره ويكون باطن قدميه إلى القبلة بحيث لو جلس كان مستقبلا إلى القبلة .

( 3 ) أي فلا فرق في وجوب توجيه المحتضر إلى القبلة بين الصغير والكبير ، فلو كان الرضيع في حال الاحتضار وجب ذلك في حقّه .

( 4 ) المراد من وليّ المحتضر هو وارثه مثل الولد أو الأب أو الطبقات الثانية والثالثة من أولياء الإرث .

( 5 ) يعني لا فرق في وجوب التوجيه إلى القبلة بين العالمين بالاحتضار من أقوامه أو الحاضرين عنده وغيرهم .

( 6 ) الضمير في قوله « فيه » يرجع إلى الوليّ . يعني أنّ الوجوب يتأكّد بالنسبة إلى وليّ الميّت .