الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

[ القول في المسحتين ]

فيه مطلقا ( 1 ) على أشهر الأقوال ( 2 ) .

والمعتبر في الجفاف الحسّيّ لا التقديريّ ( 3 ) .

ولا فرق ( 4 ) فيه بين العامد والناسي والجاهل .

( 1 ) يعني لا فرق في وجوب رعاية الموالاة بما ذكر بين الاختيار والاضطرار وهكذا حال اعتدال الهواء والماء ومزاج المتوضّئ وعدمها ، وأيضا لا فرق بين العمد والسهو والنسيان وغيرها .

( 2 ) اعلم أنّ الأقوال في المسألة هكذا :

الأوّل : وجوب رعاية عدم الجفاف حسّا وتقديرا .

الثاني : التفصيل بين العامد والناسي .

الثالث : التفصيل بين حصول الموالاة العرفيّة وغيرها .

( 3 ) مثال الجفاف التقديريّ هو ما إذا توضّأ في الهواء البارد مع تخلّل تأخير قليل بين أفعال الوضوء من دون حصول الجفاف على نحو لو كان الهواء حارّا حصل الجفاف ، لكن مع ذلك لا يحكم ببطلان الوضوء ، لأنّ الجفاف تقديريّ لا حسّيّ حاصل في الخارج .

( 4 ) يعني لا فرق في الحكم بوجوب الموالاة بين أفعال الوضوء بين العامد والناسي والجاهل ، بمعنى أنّ المتوضّئ لو لم يراع الموالاة بحيث يجفّ السابق وهو في اللاحق وإن كان جهلا أو نسيانا فضلا عن أن يكون عمدا حكم عليه ببطلان الوضوء .

والضمير في قوله « فيه » يرجع إلى الحكم المذكور .