الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

[ القول في أسمائها ]

( والأرض ( 1 ) تطهّر باطن النعل ( 2 ) ) ، وهو أسفله الملاصق ( 3 ) للأرض ، ( وأسفل ( 4 ) القدم ) مع زوال ( 5 ) عين النجاسة عنهما ( 6 ) بها بمشي ودلك ( 7 ) وغيرهما ( 8 ) .

والحجر والرمل من أصناف الأرض ( 9 ) .

ولو لم يكن للنجاسة جرم ولا رطوبة ( 10 ) كفى مسمّى الإمساس .

* قال ابن الأثير ذيل مادّة « سأر » : السائر مهموز : الباقي ، والناس يستعملونه في معنى الجمع وليس بصحيح ، وقد تكرّرت هذه اللفظة في الحديث وكلّها بمعنى باقي الشيء ( النهاية في غريب الحديث والأثر ج 2 ص 372 ) .

( 1 ) الثاني من المطهّرات هو الأرض ، فإنّها ليست بمطهّرة لمطلق الأشياء ، بل إنّما تطهّر باطن النعل وأسفل القدم .

( 2 ) النعل : الحذاء ، وهو ما وقيت به القدم من الأرض ( أقرب الموارد ) .

( 3 ) فلا تطهّر الأرض المواضع غير الملاصقة للأرض وكذا أطرافها التي لا تلاصقها .

( 4 ) بالنصب ، مفعول آخر لقوله « تطهّر » . يعني أنّ الأرض تطهّر باطن القدم أيضا .

( 5 ) أي بشرط زوال عين النجاسة عن أسفل القدم وباطن النعل بأن يمشي على الأرض فتزول عين النجاسة عنهما أو يدلكهما بها فتزول .

( 6 ) الضمير في قوله « عنهما » يرجع إلى أسفل القدم وباطن النعل ، وفي قوله « بها » يرجع إلى الأرض .

( 7 ) مصدر من دلك الشيء بيده دلكا : مرسه وغمزه وفركه ودعكه ( أقرب الموارد ) .

( 8 ) بأن يضرب باطن النعل أو أسفل القدم إلى الأرض فتزول النجاسة .

( 9 ) فإنّهما يعدّان من الأرض فيطهّران موضع النجاسة .

( 10 ) مثل البول والماء المتنجّس بعد جفافهما ، فلو تنجّس باطن النعل أو أسفل القدم بهما