الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

[ القول في أسمائها ]

طهارته وإن حرم لحمه ، للأصل فيهما ( 1 ) .

( والكافر ( 2 ) ) أصليّا ومرتدّا ( 3 ) وإن انتحل ( 4 ) الإسلام مع جحده ( 5 ) لبعض ضروريّاته ( 6 ) .

قوّى الشارح رحمه اللّه طهارته .

( 1 ) الضمير في قوله « فيهما » يرجع إلى الحكم بطهارة المتولّد منهما وإلى حرمة أكل لحمه .

والمراد من الأصل المستند إليه في الحكم بالطهارة هو أصالة الطهارة المستفاد من قوله عليه السّلام : « كلّ شيء طاهر حتّى تعلم أنّه نجس » .

والمراد من الأصل المستند إليه في الحكم بحرمة اللحم هو الأصل المعروف بأصالة عدم التذكية في الحيوان . يعني أنّ الأصل يقتضي عدم وقوع التذكية للحيوان المشتبه إلّا إذا علم بوقوعها عليه .

( 2 ) الثامن من النجاسات العشر هو الكافر .

والمراد من الكافر الأصليّ هو المتولّد من الكافر والكافرة .

( 3 ) المراد من الكافر المرتدّ هو الذي كان مسلما ، ثمّ ارتدّ إلى الكفر ، وهو على قسمين :

الأوّل : المرتدّ الملّيّ ، وهو الذي تولّد على ملّة الكفر ، ثمّ بلغ وأسلم ، ثمّ ارتدّ ، وهو يسمّى بالمرتدّ الملّيّ ، لتولّده على ملّة الكفر .

الثاني : المرتدّ الفطريّ ، وهو الذي تولّد وأحد أبويه مسلم ، ثمّ بلغ وارتدّ إلى الكفر ، وهو يسمّى بالفطريّ ، لولادته على فطرة الإسلام .

( 4 ) من انتحل مذهب كذا أو قبيلة كذا : انتسب إليه أو إليها ( المنجد ) .

( 5 ) جحده حقّه وبحقّه جحدا وجحودا : أنكره مع علمه به ( أقرب الموارد ) .

( 6 ) الضمير في قوله « ضروريّاته » يرجع إلى الإسلام .

والمراد من ضروريّات الإسلام هو الحكم المجمع عليه بين علماء المسلمين مثل وجوب الصلاة والصوم والحجّ وغيرها .