الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية — الجزء ١، الصفحة ١١٣

[ نزح سبعين دلوا ]

فيبقى ( 1 ) إلحاق الدابّة والبقرة بما لا نصّ فيه أولى ( 2 ) .

[ نزح سبعين دلوا ]

[ نزح سبعين دلوا ]

( ونزح ( 3 ) سبعين دلوا معتادة ) على تلك البئر ( 4 ) ، فإن اختلفت فالأغلب ( للإنسان ) أي لنجاسته ( 5 ) المستندة إلى موته ، سواء في ذلك

السند بعمل الأصحاب .

إيضاح : قد تقرّر في الأصول أنّ عمل الأصحاب بالخبر الضعيف هل يجبره أم لا ؟

قال به بعض ، ونفاه بعض ، كما هو الحال في أنّ عدم عملهم بخبر هل هو يوجب ضعفه ولو كان قويّا سندا أم لا ؟

والضمير في قوله « ضعفه » يرجع إلى النصّ المعلوم من قوله « والمنصوص منها » .

( 1 ) هذا تفريع على قوله « والمنصوص منها . . . إلخ » . يعني فإذا اختصّ ورود النصّ بالحمار والبغل بقي الباقي ممّا ذكر مشمولا لحكم ما لا نصّ فيه ، وهو الدابّة والبقرة .

( 2 ) منصوب تقديرا ، لكونه خبرا لقوله « فيبقى » فإنّ هذا الفعل قد يكون بمعنى « يكون » أو « يصير » . يعني أنّ إلحاق الدابّة والبقرة بما لا نصّ فيه يكون أولى .

نزح سبعين دلوا

( 3 ) عطف على مدخول الباء الجارّة في قوله « بنزح جميعه » . يعني ويطهر البئر بنزح سبعين دلوا لوقوع الإنسان في البئر وموته فيها .

الدلو : الذي يستقى به مؤنّث وقد يذكّر ج أدل ( أقرب الموارد ) .

( 4 ) الجارّ والمجرور يتعلّقان بقوله « معتادة » . يعني أنّ الدلو المذكورة يلاحظ في صغرها وكبرها ما جرت به العادة بالنسبة إلى تلك البئر ، فلو كانت العادة مختلفة بأن ينزح الماء منها بالدلو الصغيرة والكبيرة كلتيهما اعتبر الأغلب منهما .

( 5 ) الضميران في قوليه « لنجاسته » و « موته » يرجعان إلى الإنسان .