المرتقى إلى الفقه الأرقى ( كتاب الحج ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

[ القران ]

. . . . . . . . . .

الثانية : ما دل على عدم جواز التقديم ، وهو رواية أبي بصير قال : « قلت :

رجل كان متمتعا وأهل بالحج ؟ قال : لا يطوف بالبيت حتى يأتي عرفات فان هو طاف قبل أن يأتي منى من غير علة فلا يعتد بذلك الطواف « 1 » » .

الثالثة : ما دل على جواز التقديم في موضوع خاص وهو المضطر ، كالشيخ الكبير والحائض ، ك‍ :

رواية الحلبي ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « لا بأس بتعجيل الطواف للشيخ الكبير ، والمرأة تخاف الحيض قبل أن تخرج إلى منى « 2 » » .

ورواية إسماعيل بن عبد الخالق ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : « لا بأس أن يعجل الشيخ الكبير ، والمريض ، والمرأة ، والمعلول طواف الحج قبل أن يخرج إلى منى « 3 » » .

ورواية إسحاق بن عمار ، قال : سألت أبا الحسن عليه السّلام عن المتمتع إذا كان شيخا كبيرا أو امرأة تخاف الحيض يعجل طواف الحج قبل أن يأتي منى ؟ فقال :

« نعم ، من كان هكذا يعجّل « 4 » » .

وقد ذهب في « المدارك « 5 » » إلى الجواز عملا بالطائفة الأولى من النصوص ، أما رواية أبي بصير فقد ذهب إلى ضعف سندها لضعف جملة من رجاله . ولم يتعرض للطائفة الثالثة بقليل ولا كثير ولم يثبت إجماع قطعي على خلافه .

( 1 ) - وسائل الشيعة ، ج 8 / باب 13 : من أبواب أقسام الحج ، ح 5 . ( 2 ) - المصدر ، ح 4 . ( 3 ) - المصدر ، ح 6 . ( 4 ) - المصدر ، ح 7 . ( 5 ) - العاملي ، السيد محمد : مدارك الأحكام ، ج 7 : ص 198 ، ط مؤسسة آل البيت عليهم السّلام .