المرتقى إلى الفقه الأرقى ( كتاب الحج ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢

[ الأوّل : البلوغ وكمال العقل ]

ولو دخل الصبي المميّز والمجنون في الحجّ ندبا ، ثم كمل كل واحد منهما وأدرك المشعر ، أجزأ عن حجة الإسلام ( 16 ) ، على تردد .

خارج عنه بالدليل الخاص وهو ما تقدم من رواية مسمع وغيرها .

وأعلم أن الكلام المذكور في حج الصبي المميز دون حج الولي بغيره أو بالمجنون ، فإن له كلاما آخر سيأتي إن شاء اللّه تعالى .

( 16 ) هذا هو المشهور بين الأصحاب واستدل له بوجوه :

الأول : الإجماع .

الثاني : ما يأتي من أن من لم يحرم من مكة أحرم من حيث أمكنه ، الظاهر في صلاحية الوقت لإنشاء الإحرام فكذلك يصلح لقلبه أو انقلابه ، فإن من أحرم من مكة وأتى بجملة من الأفعال لا يكون أسوأ حالا ممن أحرم من عرفات ولم يدرك إلّا المشعر .

الثالث : ما دلّ على أنّ العبد لو اعتق في الأثناء أجزأ عن حجة الاسلام ، إمّا بدعوى تنقيح المناط وعدم الفرق بين العبد وغيره ، أو بدعوى ظهور النصوص في عدم خصوصيّة للعبد ، وإنّما الحكم ثابت لكل من اجتمعت فيه الشرائط قبل إدراك المشعر .

الرابع : ما ورد من انّ من أدرك المشعر فقد أدرك الحج « 1 » .

وقد ذهب البعض « 2 » إلى عدم الإجزاء . وتردد المصنف قدس سرّه في الحكم

( 1 ) - وسائل الشيعة / باب 23 : من أبواب الوقوف بالمشعر ، ح 14 . ( 2 ) - ابن إدريس ، محمّد بن منصور : السرائر ، ج 1 : ص 636 ، ط مؤسسة نشر الإسلامي .