إيصال الطالب إلى المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

بقي الكلام في حكم نجس العين من حيث اصالة حل الانتفاع به في غير ما ثبت حرمته ،

وأصول الشجر ، بلا خلاف . انتهى .

وقال العلامة في التذكرة : يجوز اقتناء الأعيان النجسة لفائدة .

ونحوها في القواعد .

وقرره على ذلك في جامع المقاصد ، وزاد عليه قوله : لكن هذه لا تصيرها مالا ، بحيث يقابل بالمال .

وقال في باب الأطعمة والأشربة من المختلف : ان شعر الخنزير يجوز استعماله مطلقا ، مستدلا بان نجاسته لا تمنع الانتفاع به ، لما فيه من المنفعة الخالية عن ضرر عاجل وآجل .

وأصول الشجر ، بلا خلاف . انتهى ) كلام المبسوط .

( وقال العلامة في التذكرة : يجوز اقتناء الأعيان النجسة لفائدة ) .

فإنه يدل على جواز الاقتناء ، وجواز الاستفادة المحللة ( ونحوها ) اي نحو عبارة العلامة في التذكرة عبارته ( في القواعد ) .

( وقرره على ذلك ) اي جواز اقتناء الأعيان النجسة لفائدة ( في جامع المقاصد ، وزاد عليه قوله : لكن هذه ) الفائدة التي تقتنى عين النجاسة لأجلها ( لا تصيرها ) اي الأعيان النجسة ( مالا ، بحيث يقابل بالمال ) والمراد : عدم المالية الشرعية وان كانت فيها فائدة .

( وقال في باب الأطعمة والأشربة من المختلف : ان شعر الخنزير يجوز استعماله مطلقا ) اي جميع انحاء الاستعمالات غير المشروطة بالطهارة ، في قبال من جعله حبلا فقط للاستقاء للبساتين ( مستدلا بان نجاسته لا تمنع الانتفاع به ، لما فيه من المنفعة الخالية عن ضرر عاجل وآجل ) . وقوله