إيصال الطالب إلى المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

بقي الكلام في حكم نجس العين من حيث اصالة حل الانتفاع به في غير ما ثبت حرمته ،

أو اصالة العكس .

فاعلم : ان ظاهر الأكثر أصالة حرمة الانتفاع بنجس العين .

بل ظاهر فخر الدين في شرح الارشاد ، والفاضل المقداد : الاجماع على ذلك . حيث استدلا على عدم جواز بيع الأعيان النجسة بأنها محرمة الانتفاع وكل ما هو كذلك لا يجوز بيعه . قالا : اما الصغرى فاجماعية . ويظهر من الحدائق - في مسألة الانتفاع بالدهن المتنجس في غير الاستصباح - نسبة ذلك إلى الأصحاب .

ويدل عليه ظواهر الكتاب والسنة .

أو اصالة العكس ) وان الأصل حرمة الانتفاع بنجس العين الا ما خرج بالدليل .

( فاعلم : ان ظاهر الأكثر أصالة حرمة الانتفاع بنجس العين ) .

الا ما خرج كالكلب والكافر حيث يجوز الانتفاع بهما للنص ( بل ظاهر فخر الدين في شرح الارشاد ، والفاضل المقداد : الاجماع على ذلك ) اي على عدم جواز الانتفاع الا ما خرج ( حيث استدلا على عدم جواز بيع الأعيان النجسة بأنها محرمة الانتفاع ، وكل ما هو كذلك ) محرم الانتفاع ( لا يجوز بيعه ، قالا ) اي الفخر والمقداد ( اما الصغرى ) اي « انها محرمة الانتفاع » ( فاجماعية ، ويظهر من الحدائق في مسألة الانتفاع بالدهن المتنجس في غير الاستصباح ) كالتصبين والتطلية ( نسبة ذلك ) اي نسبة حرمة الانتفاع بنجس العين ( إلى الأصحاب ) .

( ويدل عليه ) اي عدم جواز الانتفاع بنجس العين ( ظواهر الكتاب والسنة )