الزيارة ( من فيض الغدير ) — الصفحة ١٥٤

التوسل والاستشفاع بقبره الشريف صلى الله عليه وآله وسلم

بركة شفاعته وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب ، ومن اعتقد خلاف ذلك فهو المحروم الذي طمس اللَّه بصيرته ، وأضلّ سريرته ، ألم يسمع قوله تعالى : وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً « 1 » ، الآية ؟

قال : ولعلّ مراده التعريض بابن تيمية .

قال الأميني : هناك جماعة من الحفّاظ وأعلام أهل السنّة بسطوا القول في التوسّل وقالوا : إنَّ التوسل بالنبي جائز في كلّ حال قبل خلقه وبعده في مدّة حياته في الدنيا وبعد موته في مدّة البرزخ وبعد البعث في عرصات القيامة والجنة ، وجعلوه على ثلاثة أنواع :

1 - طلب الحاجة من اللَّه تعالى به أو بجاهه أو لبركته ، فقالوا :

إنَّ التوسل بهذا المعنى جائز في جميع الأحوال المذكورة .

2 - التوسّل به بمعنى طلب الدّعاء منه ، وحكموا بأن ذلك جائز في الأحوال كلّها .

3 - الطلب من النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ذلك الأمر المقصود ، بمعنى أنه صلى الله عليه وآله وسلم قادر على التسبب فيه بسؤاله ربه وشفاعته إليه ، فيعود إلى النوع الثاني في المعنى ، غير أن العبارة مختلفة ، وعدّوا منه قول القائل للنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم : أسألك مرافقتك في الجنة ، وقول عثمان ابن أبي العاص :

شكوت إلى النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم سوء حفظي للقرآن ، فقال « ادن مني

( 1 ) النساء : 64 .