الحاشية على الروضة البهية — الصفحة ٦٢٨

كتاب الحجر

قوله : ويكمل عقله .

عطف تفسيري لقوله : « يفيق » . والمراد بالإفاقة : رفع الجنون وإن كان سفيها خفيف العقل بعده . والمراد بكمال العقل : رفع ذلك أيضا .

قوله : إلى دليل .

أي : دليل خاصّ في كل موضع ، بل يثبت بالدليل العام ولايته عموما والتخلّف في بعض الموارد كما في الصغير والمجنون والسفيه الذي لم يسبق رشده إنّما هو بالدليل .

قوله : عليه .

الضمير راجع إلى « السفه » والجار متعلّق بالحجر و « رفعه » عطف على الحجر والضمير « فيه » للحجر ، و « على حكمه » متعلّق بالتوقّف ، والضمير فيه للحاكم أيضا .

قوله : ورفعه على حكمه .

لا يخفى أنّ في توقّف الحجر على السفه ورفعه على حكم الحاكم أقوال كما يأتي بعضها :

الأول : توقفهما عليه معا .

ثانيها : توقف الحجر عليه ، دون رفعه ، فيزول بزوال السفه .

وثالثها : عكسه أي : ثبوت الحجر بمجرّد السفه وتوقّف الرفع على الحكم .

ورابعها : عدم التوقّف على الحكم مطلقا .

ومبنى الدليل على القول الأوّل ، ولا يتمّ على سائر الأقوال ، ومع ذلك ففي تماميّته على الأوّل نظر أيضا ؛ إذ لا ملازمة بين توقّف الثبوت والرفع على الحكم وكون النظارة للحاكم .

قوله : أو حابى .

وهي المفاعلة من الحبوة ، وهي العطية . والمراد : أن يبيع بأقلّ من القيمة ، أو يوجر بأقلّ من أجرة المثل ؛ فإنّ ذلك إعطاء للزائد .

وذكر البيع والإجارة على التمثيل ، وإلّا فلا يختصّ بهما ، فمثلهما ما لو حاباه في الشراء أو المصالحة أو الهبة المعوضة أو غيرها .