الحاشية على الروضة البهية — الصفحة ٥٩٨

الثالث في ما يدخل في المبيع

قوله : ويدخل فيه الطريق والشرب .

لا شك في دخول الطريق . وأمّا في دخول الشرب نظر حيث إنه مختلف باختلاف البلاد ، فإنّ منها ما يباع كلّ من البستان والماء على حدة ، فاللازم الرجوع إلى عرف البلد .

قوله : والعريش

العريش : شيء يعمل من الخشب وغيره يشبه السقف يلقى عليه قضبان شجر العنب .

قوله : وكذا ما اشتمل عليه .

أي : كالكرم إذا باعه بلفظه ، غير الكرم إذا باعه بلفظه أيضا كأشجار اللوز مثلا ، ويمكن أن يكون المعنى : وكذا أي : كالأرض والعريض وغيرهما ممّا ذكر ما اشتمل البستان عليه من الأشجار غير الكرم ؛ فإنّه إذا باع بلفظه « الكرم » يرجع في دخوله أيضا إلى العرف .

قوله : إلّا أن ينفرد الأعلى عادة .

بأن يكون له طريق مستقلّ ومرافق على حدة ، وإن كان أسفله داخلا في محوّطة الدار .

ووجه التخصيص بالأعلى : أنّ الأسفل إن انفرد عادة لا يكون داخلا في محوطة الدار التي باعها ، بخلاف الأعلى ، فإنّه يمكن دخوله فيها مع الانفراد العادي .

قوله : وفي المنفصلة .

المراد : المنفصلة مع كونها بالفعل أبوابا لبيت معيّن يغلق ويفتح كأبواب الدكاكين دون المنفصلة التي اعدّت للاتصال ، أو لجعلها أبوابا لبيت ، ولم يجعل بعد ، فإنّها خارجة قطعا .

قوله : فيمنعان .

أمّا منع المشتري ؛ فلإيجاب سقيه اضرار البائع . وأما منع البائع ؛ فلايجابه اضرار المشتري .

قوله : ويشكل تقديم المشتري إلى آخره .

يحتمل أن يكون المراد بالمشتري الذي كلامه فيه ومفروض المسألة ، أي مشتري الأصل ، وأن يكون المراد به : مطلق المشتري ، كما هو مقتضى إطلاق كلام المصنّف . فعلى الأوّل : يكون الضمير في قوله : « يوجب » راجعا إلى السقي المتقدّم ذكره أو على عدمه المدلول عليه بقرينة المقام حيث يكون النقص بسببه ، ويكون المعنى : يشكل تقديم