الحاشية على الروضة البهية — الصفحة ٥٢

كتاب الطهارة

قوله : أحوط أو أفضل .

المراد : أنّه امّا أفضل من غير كونه أحوط وإمّا كلّ أحوط فهو أفضل على طريقة المجتهدين .

وكونه أحوط إنّما هو إذا قلنا بنجاسة البئر بالملاقاة ووجوب النزح ؛ فإنّ الخمسين حينئذ أحوط ؛ لأنّه غاية ما يحتمل وجوبه وحصول التطهير به ، ولأنّ بنزح الخمسين يحصل العمل بالرواية وبقول الشيخ وتابعيه بخلاف الأربعين ، ولأنّ به يندفع احتمال كون الترديد من الراوي .

وكونه أفضل إذا قلنا بعدم نجاسة البئر واستحباب النزح ، فإن الخمسين يكون حينئذ أفضل لما ذكرنا سابقا ، ولا يكون أحوط ؛ إذ لا احتياط في المندوب .

نعم ، لو قلنا بالوجوب فلا ينفكّ الأفضلية هنا عن الأحوطيّة إذ لا شك في أنّ بالخمسين يحصل اليقين بالبراءة والخروج عن الخلاف ، بخلاف الأربعين .

ويمكن ان يكون الأحوطية في صورة أن يكون الترديد من الراوي والأفضلية إذا كان من المعصوم ، ولكنّه لا يخلو عن بحث .

ويمكن أن يكون لفظة « أو » بمعنى « الواو » كما في قول توبة :

وقد زعمت ليلى بانّى فاجر * لنفسي تقاها أو عليها فجورها وحينئذ يكون البناء على القول بالوجوب مطلقا .

قوله : وشبه ذلك .

أي : شبه كلّ من المذكورات . والمراد : المشابهة في الجثّة وفي عدم كونه طيرا ، وأما الطيور فليس حكمها كحكمها مع مشابهة الجثّة ، ولا فرق في الشبه بين أن يكون انسيّا أم وحشيّا كالغزال .

قوله : بالموت .

متعلّق بالحاصلة المقدّرة . أي : بنجاسته الحاصلة بالموت .

قوله : والمستند ضعيف .