الحاشية على الروضة البهية — الصفحة ٤٦٠

الفصل الأوّل

الأصول أنّ الأمر يدلّ على إجزاء الاتيان بالمأمور به ، وقد أتى به .

والخبر ما روي عن الباقر عليه السّلام : « من كان مؤمنا فحجّ ، ثمّ أصابته فتنة فكفر ثمّ تاب يحسب له كلّ عمل صالح ، ولا يبطل منه شيء » « 1 »

وقد يقال : المراد بالآية : قوله تعالى : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ « 2 » ولا بأس به .

قوله : لآية الاحباط .

آية الاحباط قوله تعالى : وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ « 3 » والآية المثبتة للكفر بعد الإيمان وعكسه قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا . « 4 » وقوله :

« لأنّ المسلم لا يكفر » مضمون الحديث وهو استدلال للقائل بالإعادة ، وتوضيحه : أنّ المسلم لا يكفر ، فإذا كفر يعلم أنّه لم يكن مسلما قبل ذلك ، فلا يكون حجّه صحيحا ؛ لكون الاسلام شرط الصحّة .

وقوله : « باشتراط » جواب للدليل الأوّل أي : آية الاحباط والضمير فيه للإحباط ، وفي « عليه » للكفر . والمراد بالموافاة : الموت أي : يشترط الاحباط بالموت على الكفر ؛ وذلك لقوله تعالى : وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ « 5 »

وقوله : « ومنع عدم كفره » أي : كفر المسلم ؛ جواب عن الدليل الثاني .

قوله : يعتبر استدامته حكما .

كالنية والاحرام . وقوله : « كالإحرام » مثال لما يعتبر استدامته حيث إنّه أيضا نيّة .

وقوله : « فيبني عليه » تفريع على « كذا بعضه » والضمير المجرور للبعض .

قوله : من القيد .

أي : القيد الذي ذكره المصنّف وهو قوله : « إلّا أن يخلّ بركن » .

( 1 ) - وسائل الشيعة 1 / 125 مع تلخيص ( 2 ) - سورة الزلزال : 7 . ( 3 ) - المائدة : 5 . ( 4 ) - النساء : 137 . ( 5 ) - البقرة : 217 .