الحاشية على الروضة البهية — الصفحة ٤٣٩

المسألة الثامنة

أي : متابعة ما كان أصله متتابعا من المنذور ؛ لأنّه كما أنّ الصوم منذور كذلك التتابع منذور ، فكما يجب تحصيل الصوم بالقضاء يجب تحصيل التتابع أيضا .

وفيه : أنّ المنذور إذا فات وقته انحلّ النذر ؛ لانتفاء متعلّقه ، ولو لم يكن دليل على قضائه لم يجب ، فالقضاء واجب برأسه إنّما وجب بأمر جديد ، ولا دليل على وجوب تحصيل التتابع فيه .

قوله : وإن كان بدل النعامة .

فيه ردّ على المفيد ، والسيد ، وسلّار حيث أوجبوا في بدله التتابع ، ولم ينقل لهم مستند .

قوله : الهدي .

أي : السبعة من العشرة فيه .

قوله : كالثلاثة .

أي : كالثلاثة من العشرة الواجبة قبل الرجوع إلى الوطن أي : كما أنّه تجب المتابعة فيها قالوا بوجوبها في السبعة أيضا ، وهذا يؤذن بالاجماع على وجوب التتابع في الثلاثة .

قوله : رواية حسنة .

هي رواية علي بن جعفر عن أخيه موسى صلوات اللّه عليه قال : « سألته عن صوم ثلاثة أيّام في الحج والسبعة أيصومها متوالية أو يفرق بينهما ؟ » . قال : « يصوم الثلاثة ولا يفرق بينها ، والسبعة لا يفرق بينها ، ولا يجمع السبعة والثلاثة جميعا » . « 1 »

وكون الرواية حسنة ؛ لأنّ في طريقها محمّد بن أحمد العلوي ، ولم ينص على توثيقه في كتب الرجال . والعلّامة في حجّ المنتهى والتذكرة وصف الرواية بالصحّة ، ووصفها في المختلف بالحسن .

قوله : لعذر .

متعلّق بقوله : « أخل » بصيغة المجهول ، أو المعلوم .

قوله : بنى عند زواله .

أي : بنى علي ما صام ولا يجب الاستئناف .

( 1 ) - وسائل الشيعة : 10 / 383 .