الحاشية على الروضة البهية — الصفحة ٤١٩

الأولى

لا يخفى أنّ هذا المعنى مفهوم من الكلام على التقدير الأوّل أيضا ؛ لأنّه إذا كان المكلّف في أوّل الفجر يصدق أنّه يتخيّر ما بينه وما بين الزوال .

قوله : بدخول [ شهر ] .

أي : بإشرافه على الدخول ، أو قرب دخوله .

قوله : قبل فعله .

متعلّق بقوله : « الوفاة » ، دون « ظن » أي : ظنّ تحقّق الوفاة قبل القضاء في يوم آخر غير اليوم الذي يريد افطاره .

قوله : لكن لا كفّارة .

أي : لا كفّارة فيما لو تضيق الوقت بسبب الإفطار وإن كان آثما ووجب الفدية .

قوله : مع تأخيره .

متعلّق بقوله : « وجبت » أو حال عن « الفدية » ، والتقييد به ؛ لأنّه لا تجب الفدية مع ترك القضاء فيما لو ظنّ الفوت ، وفات أيضا .

قوله : فلا تحريم فيه .

أصلا ، ولا اختصاص للتخيير بينه وبين الزوال ، بل يتخيّر تمام اليوم ، بل لا معنى للتخيير ؛ لأنّه إنّما يطلق فيما كان تحريم في وقت أيضا .

قوله : والكفّارة .

أي : وصوم الكفّارة .

قوله : ولو تعيّن .

أي : تعيّن الواجب ، كالنذر المعيّن أو الاستيجار في يوم معيّن .

قوله : أو إشباعه .

أي : قدر إشباعه .

قوله : المضي فيه .

أي : في الصوم . والحاصل : أنّه إذا أفسد القضاء بعد الزوال يجب عليه الإمساك إلى الغروب . ففي ضمير « فيه » نوع استخدام حيث أراد الإمساك .