الحاشية على الروضة البهية — الصفحة ٢٨٩

الفصل الثالث في المستحق

ملاحظة حال العيال أيضا في الشرف والحاجة ، ولم يتعرّض بحالهم ؛ لأنّ حالهم تابعة لحال ذي العيال غالبا .

قوله : واختلف في أن أيّهما أسوأ حالا .

فقال الشيخ في جملة من كتبه : « أنّ الفقير أسوأ ، فهو الذي لا شيء معه أو معه شيء لا يعتد به ، والمسكين من له فوق ذلك ، لكن لا يكفيه » .

وقال في النهاية بالعكس وتبعه ابن زهرة .

وقال قتادة : « الفقير : هو الزمن المحتاج ، والمسكين هو الصحيح المحتاج » .

وقال الأصمعي : « الفقير : الذي له ما يأكل ، والمسكين : الذي لا شيء له » إلى غير ذلك من الأقوال .

قوله : للإجماع على إرادة كلّ منهما إلى آخره

يعني أنّ كلّا منهما إذا انفرد بالذكر يصدق على الآخر أيضا إجماعا ، فلا تظهر ثمرة للتحقيق حينئذ وأمّا في صورة الاجتماع وإن لم يتحدا وأمكن ظهور الثمرة ، ولكن لم يجتمعا في الأحكام الشرعية إلّا في الزكاة ، وأجمعوا فيها على أنّهما مستحقّين للزكاة ، فلا تظهر الثمرة حينئذ أيضا .

والأمور التي قال بامكان ظهور الفائدة فيها كأن نذر أو أوصى لهما ووقف عليهما وفضّل أحدهما على الآخر ، أو خصّ شيئا من ذلك بأحدهما ونصّ على نفي الآخر .

قوله : أهل اللغة .

كابن السكيت وابن دريد وابن قتيبة وأبي زيد وأبي عبيدة ويونس .

قوله : من المئونة .

يعني : لا يفيد تملّكهما الغنى المانع من استحقاق الزكاة ، أو لا يفيد الغنى عن غيرهما مع الاحتياج إليهما الغنى المانع عن استحقاقها .

قوله : ويتحقّق مناسبة الحال في الخادم بالعادة .

إنّما خصّ الحكم بالخادم مع أنّ غيره من الأمور مثله ؛ لأنّ اعتياد أكثر من دار واحدة أو الحاجة إليه نادر جدّا . وكذا الحاجة إلى أكثر من فرس واحد للركوب ، وأمّا اعتياده