الحاشية على الروضة البهية — الصفحة ٢٥٣

الفصل الاوّل

قوله : المقرف .

قال في الصحاح : « المقرف الذي أمّه عربيّة وأبوه ليس كذلك ؛ لأنّ الاقراف إنّما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام » .

وقال في النهاية : « المقرف من الخيل الهجين وهو الذي أمّه برذونة وأبوه عربي وقيل بالعكس » .

قوله : كلّ واحد خمس .

لا يخفى أنّ عبارة المصنّف لا يخلو من حزازة ؛ لأنّ ظاهر معنى قوله : « كلّ واحد خمس » : أنّ النصاب الأوّل خمس ، والنصاب الثاني خمس ، والثالث خمس ، وهكذا .

فإن أراد به أنّ كلّ نصاب خمس حال كون تلك الخمس منضمّة إلى ما سبق عليه من النصاب ، وزائدا عليه ، فلا يلائمه قوله : « في كلّ واحد شاة » إذ يصير المعنى حينئذ : أنّ في النصاب الثاني - مثلا - وهو الخمس الزائدة على الخمس الأولى أي : العشرة شاة ، مع أنّه ليس كذلك .

وإن أراد أنّ كلّ نصاب خمس ، مع قطع النظر عمّا سبق عليه وعدم كونه زائدا عليه ، فهو خلاف الواقع ونفس الأمر ، إلّا أن يقال : إنّ المراد هو الأوّل ، ومعنى قوله : « في كلّ واحد شاة » : أنّ في كلّ نصاب ، وهو الخمس الزائد على سابقه من حيث حصول النصاب الثاني شاة واحدة ، والزائد إنّما هو لما يتضمّنه هذا النصاب اللاحق من النصاب السابق .

والحاصل : أنّ في العشرة - مثلا - شائين : إحداهما للنصاب الثاني - وهو الخمس الزائدة على النصاب الأوّل المتضمّنة عليه - وثانيتهما للنصاب الأوّل فقط بدون ملاحظة ما زاد عليه .

قوله : بمعنى أنّه لا يجب إلى آخره .

يظهر من هذا التفسير أنّ كلام المصنّف يدلّ على أحكام خمسة .

الأوّل : أنّه لا يجب شيء فيما دون الخمس .

والثاني : أنّه يتحقّق الوجوب في الخمس .

والثالث : أنّه يجب في رأس كلّ خمسة شيء زائد على القدر الواجب في سابقه .