الحاشية على الروضة البهية — الصفحة ٢٢١

الفصل السادس في بقية الصلوات

وفيه : أنّه لا يشترط في القنوت خصوصيّة في الدعاء .

والقائل بوجوبه ابن بابويه ، والأكثر على الاستحباب .

قوله : وإن كان مسبوقا .

أي : وإن كان المأموم مسبوقا بالإمام : بأن يكون وصول المأموم بعد دخول الإمام في الركعة الثانية فيأتم ، فإنّه يتابع الإمام حينئذ في القنوت وإن كان المأموم في الركعة الأولى .

قوله : بدعاء أو ذكر .

الفرق بين الذكر والدعاء إما أنّ الدعاء ما جرى على اللسان ، والذكر ما يكون بالقلب ، أو أنّ الدعاء ما يتضمّن طلب حاجة دنيويّة أو اخرويّة والذكر ما يدلّ على تقديس اللّه سبحانه وتمجيده والثناء عليه .

الفصل الخامس في التروك

الفصل الخامس في التروك

قوله : أو دعاء .

يمكن أن يكون مجرورا عطفا على « الحمد » أي : أو عقيب دعاء ، ويكون ذكره عقيب « الحمد » لقول العامّة بوجوبه بعدها وذكره عقيب الدعاء لمناسبته له حيث إنّه بمعنى :

« استجب » وأن يكون منصوبا عطفا على « عقيب » أي : يجب ترك التأمين وإن كان دعاء بمعنى : « استجب » ، ويجوز قراءة الدعاء في الصلاة .

الفصل السادس في بقية الصلوات

الفصل السادس في بقية الصلوات

قوله : لكثرة عوائد اللّه إلى آخره

هذان تعليلان لتسمية العيد عيدا ، فعلى الأوّل يكون مشتقّا من العود بمعنى : النفع . وعلى الثاني من العود بمعنى : الرجوع .

ولفظة « الواو » في قوله : « وعود السرور » يكون بمعنى : « أو » ، ويمكن أن تكون باقية على معناها أيضا حتّى يكون المراد : كون كلّ من الوجهين سببا للتسمية .