الحاشية على الروضة البهية — الصفحة ٢٠٤

الاوّل الوقت

والحاصل أنّ صحّتها موقوفة إمّا على وقوع جميعها في الوقت المشترك أو وقوع بعضها فيه بأن يدخل الوقت المشترك وهو في الصلاة . هذا بناء على ما عليه الأكثر من أنّه لو وقع بعض الصلاة قبل الوقت نسيانا تصحّ الصلاة إذا وقع بعضها الآخر في الوقت .

قوله : مثله أي : مثل ذي الظل .

إنّما حكم برجوع الضمير إلى ذي الظل ، دون الظل نفسه - كما هو مذهب بعضهم - لأنّه خلاف ظاهر العبارة ؛ لأنّه لا معنى لأن يصير الشيء مثل نفسه ، فلا بدّ من ارتكاب استخدام : بأن يراد من الظل المذكور : الظلّ الحادث ، ومن الظل في المرجع : الظلّ الباقي .

مع ضعف هذا المذهب دليلا واستلزامه لاختلاف الوقت في البلاد لاختلاف الظلّ الباقي بحسب اختلاف العروض بل اختلاف الوقت في بلد واحد باختلاف الأوقات لاختلاف الظلّ الباقي باختلاف ميل الشمس .

قوله : بل قيل .

أي : قيل بتعيّن فعل الظهر قبل هذا المقدار بخلاف تأخير العصر فانّه لم يقل أحد بأنّه يتعيّن التأخير بل اتفقوا على جواز فعل العصر قبل هذا المقدار .

قوله : المشرق .

أي : حدّ المشرق ، ومنتهاه قمة الرأس ، أي أعلاه فما لم يتجاوز الحمرة عن أعلى الرأس لم تذهب الحمرة المشرقيّة وإن تجاوزت عن مبادئ المشرق .

قوله : اختيارا .

هذا القيد ليس للاحتراز ، بل لدفع توهّم أنّ الوقت الممتدّ « 1 » هو الوقت الاضطراري للظهر - كما قيل - وهو المقابل لأشهر القولين .

قوله : كما يختصّ .

هذا التشبيه يحتمل أن يكون في مجرّد الاختصاص ، وأن يكون فيه وفي سائر ما سبق من ملاحظة حالات المصلّي ، فيكون المراد : أنّ اختصاص العصر من الآخر كاختصاص الظهر من الأوّل ، فيتفاوت بحسب حال المصلّي من القصر والتمام ، والخفّة والبطء ، وحصول الشرائط وفقدها .

( 1 ) - في الأصل : المبتدأ .