الحاشية على الروضة البهية — الصفحة ١٩٧

الاوّل الوقت

الوتر قبل تمام صلاة الليل إذا تخوف طلوع الفجر بعد ما صلّى أربعا ؛ فإنّه يوتر ويؤخر الركعات حتّى بعضها في صدر النهار ، وأنّه يجوز الإتيان بها بدون صلاة الليل إذا ضاق الوقت عن صلاة الليل ، فإنّه يقتصر حينئذ على الوتر ، فلا يكون وقتها بعد صلاة الليل ، أو بعد ركعتي الفجر دائما ؛ فلذا لم يذكره .

قوله : وحمل .

أي : حمل كلّ من روايات ثلاث وثلاثون ، وتسع وعشرون ، وسبع وعشرون على المؤكّد من النوافل .

قوله : تطوّعا .

إمّا مميّز للخمسين ، أو متعلّق بقوله : « زيادة » .

وتوجيه التعليل : أنّ عدم سقوطها ؛ لأجل أن الوتيرة ليست نافلة منسوبة إلى العشاء حتّى يدلّ تنصيف العشاء على سقوطها ، بل هي زيدت في الخمسين ؛ لأجل تتميم ضعف الفريضة ، فنسبتها إلى الكل على السواء ، فلا يسقط بتنصيف العشاء .

وقوله : « بدل » إلى آخره فاعل لقوله : « ليتم » .

قوله : الإجماع عليه .

الضمير المجرور في قوله : « عليه » راجع إلى قوله : « خلافه » . وفي قوله : « بعدمه » إلى « السقوط » أو إلى « الإجماع » .

قوله : بعد الثنائية إلى آخره

فيصلى ركعتان بتشهّد وتسليم ، ثمّ بتشهّدين والسلام ، ثمّ أربع كذلك .

الفصل الثاني في شروطها

الفصل الثاني في شروطها

الاوّل الوقت

الاوّل الوقت

قوله : وقت اليوميّة .

بدليل التفصيل الذي يذكره بعد ذلك للوقت ؛ فإنّه مختصّ بها .