الفقه ، القانون — الصفحة ٥٩

الكمال كمّا

تقواهم وحذرهم من الصراحة في الفتوى ، لا ان المدارك غير كافية .

كما أنه في صورة الاختلاف والتنازع بين رأيين ، نرى الإسلام قد حل ذلك بشطري آية وهما قوله سبحانه وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ « 1 » حيث تحكيم الأكثرية ، وإذا فرض التساوي قال تعالى فَساهَمَ « 2 » .

هذا في الموضوعات ، أما في الأحكام ، فالمرجع الأخبار العلاجية المذكورة في آخر « الأصول » من بحث « التعادل والتراجيح » .

ومن نظر إلى عمومات القرآن ، وملاكات أحكامه ، وأحاديث الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - فضلا عن أحاديث سائر المعصومين عليهم السّلام - يجد ذلك رؤية العين .

فبالإضافة إلى الآيتين السابقتين قال تعالى لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى * « 3 » .

وقال سبحانه وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى « 4 » .

وقال تعالى لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها « 5 » .

وقال سبحانه لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا ما آتاها « 6 » .

ولعلّ الآية الأولى أخصّ من الثانية ، فيكون المراد من وسع الإنسان : ما عنده بقدر السعة العرفية .

وقوله تعالى إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى ، وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ « 7 » .

( 1 ) سورة الشورى ، الآية : 38 . ( 2 ) سورة الصافات ، الآية : 141 . ( 3 ) سورة الأنعام ، الآية : 164 . ( 4 ) سورة النجم ، الآية : 39 . ( 5 ) سورة البقرة ، الآية : 286 . ( 6 ) سورة الطلاق ، الآية : 7 . ( 7 ) سورة النحل ، الآية : 90 .