الفقه ، القانون — الصفحة ٢٤٩

القانون وانفتاح باب الاجتهاد والقضاء

و إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ « 1 » .

و أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ « 2 » .

و فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما « 3 » .

و خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً « 4 » .

و فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ « 5 » .

إلى كثير من أمثال ذلك ، بالإضافة إلى الأحاديث التي سمعوها عن الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أو ما عرفوه من سيرته الطاهرة .

نعم ، بعد الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - بالنسبة إلى العامة - وبعد غيبة الإمام المهدي عليه السّلام بالنسبة إلى الشيعة - حدثت خمسة أمور ترتبط بالاجتهاد .

الأول : ( الرجال ) لتنقيح السند بما يتبعه من الدراية .

الثاني : ( الأصول ) لمعرفة القواعد الكلية المرتبطة بالاستنباط ، مثل ان الأمر للوجوب ، والنهي للتحريم ، وان الأمر بالشيء يقتضي النهي عن الضدّ أم لا ، ومسألة العام والخاص ، والمطلق والمقيّد ، وغيرها .

الثالث : الترتيب بين الأدلة ، مثل ان الأدلة الاجتهادية مقدّمة رتبة على الأصول العملية مثل « البراءة » : فإنها حيث لا دليل يوجب التحريم أو الوجوب ، و « الاحتياط » : فإنه في باب العلم الإجمالي ، و « التخيير » : فإنه عند تعارض الدليلين ، وما أشبه ذلك ممّا ذكر في المجلّد الثاني من الأصول - حسب الأسلوب الحديث .

( 1 ) سورة البقرة ، الآية : 282 . ( 2 ) سورة المائدة ، الآية : 45 . ( 3 ) سورة المائدة ، الآية : 38 . ( 4 ) سورة التوبة ، الآية : 103 . ( 5 ) سورة الأنفال ، الآية : 41 .