الأعلام — الجزء ١، الصفحة ٦٤

بقرب الإسكندرية ( 1 ) .

الأميوطي

( 715 - 790 ه‍ = 1315 - 1388 م )

إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم بن

إبراهيم ، جمال الدين اللخمي الأميوطي :

أديب من فقهاء الشافعية . مصري . ناب في

الحكم بالقاهرة ، وهاجر إلى مكة

فاستوطنها ( 776 ) وتوفي بها . له ( مختصر

شرح بانت سعاد واعرابها - خ ) في

الظاهرية ( الرقم العام 5482 ) اختصر به

شرح شيخه ابن هشام ( 2 ) .

ابن مفلح

( 749 - 803 ه‍ = 1348 - 1401 م )

إبراهيم بن محمد بن مفلح الراميني

الأصل ، الدمشقي ، أبو إسحاق ، برهان

الدين : شيخ الحنابلة في عصره . من

كتبه ( طبقات أصحاب الإمام أحمد )

و ( كتاب الملائكة ) و ( شرح المقنع )

وتلف أكثر كتبه في فتنة تيمور بدمشق ( 3 ) .

ابن دقماق

( 750 - 809 ه‍ = 1349 - 1407 م )

إبراهيم بن محمد بن أيدمر بن دقماق

القاهري ، صارم الدين : مؤرخ الديار

المصرية في وقته . كتب نحو مئتي سفر في

التاريخ ، من تأليفه ومنقوله . وكان معروفا

بالانصاف في تواريخه ، موصوفا بحسن

العشرة والميل إلى الفكاهة والبعد عن الوقيعة

في الناس ، كاتبا مجيدا ، عارفا بالأدب

والفقه ، غزير الاطلاع ، غير أنه كان

قليل الإحاطة بالعربية فربما وقع له شئ

من اللحن في كتابته . من تصانيفه ( نظم

الجمان - خ ) في طبقات الحنفية ، ثلاث

مجلدات . امتحن بسببها ، و ( نزهة الأنام

في تاريخ الاسلام - خ ) بعضه ، و ( الانتصار

لواسطة عقد الأمصار ) في تاريخ مصر

( طبع منه جزآن : الرابع والخامس )

و ( الجوهر الثمين في سيرة الخلفاء والسلاطين

- خ ) انتهى فيه إلى حوادث سنة 797 ه‍ .

و ( ترجمان الزمان في تراجم الأعيان - خ )

الجزء الثالث عشر منه ، بخطه . وولي في

آخر عمره إمرة دمياط فأقام فيها قليلا

فلم تطب له فعاد إلى القاهرة فتوفي فيها ( 1 ) .

ابن زقاعة

( 724 - 816 ه‍ = 1323 - 1414 م )

إبراهيم بن محمد بن بهادر بن أحمد ،

أبو إسحاق ، برهان الدين القرشي النوفلي

الغزي المعروف بابن زقاعة ويقال ابن

سقاعة : انسان عجيب . من أهل غزة .

بدأ خياطا ، وقرأ على شيوخ بلده ونظم

كثيرا مما يسميه بعض الناس شعرا . وتفرد

في معرفة الأعشاب ومنافع النبات فكان

يصف أشياء منها للأوجاع كالأطباء ،

ويسترزق بالعقاقير . وتزهد وساح في

طلب الأعشاب . وكان يستحضر كثيرا من

الحكايات و ( الماجريات ) كما يقول

السخاوي . وخدع به بعض العلماء فنعته

بشيخ الطريقة والحقيقة ! ومما نظم قصيدة

تائية في ( صفة الأرض وما احتوت عليه )

7770 بيتا ، وشاعت عنه مخاريق وشعبذة .

وفي الصوفية من قال إنه يعرف الحرف

والاسم الأعظم وينفق من الغيب ! وألف

رسائل ، منها ( دوحة الورد في معرفة

النرد ) و ( تعريب التعجيم في حرف الجيم )

و ( لوامع الأنوار في سيرة الأبرار )

وكتاب ( الوجود - خ ) بخطه في معهد

المخطوطات ، وهو منظومات له في الفلك

والجبال والأنهار الخ . ولعله ( ديوان

( 1 ) الدرر الكامنة 1 : 58 وشذرات 6 : 250 والضوء 11 : 183 . ( 2 ) الدرر الكامنة 1 : 60 ومخطوطات الظاهرية ، النحو 457 . ( 3 ) المنهج الأحمد - خ - والدارس 2 : 47 والقلائد الجوهرية 161 والمقصد الأرشد - خ .

( 1 ) الضوء اللامع 1 : 145 والفهرس التمهيدي 380 و 442 ودائرة المعارف الاسلامية 1 : 160 وتاج التراجم - خ - وآداب اللغة 3 : 174 وفي الاعلان بالتوبيخ 152 ( تصانيفه مفيدة ولكنه عامي العبارة ) وفهرس المخطوطات المصورة : القسم الثاني من الجزء الثاني 39 .