الأعلام — الجزء ١، الصفحة ٣٢١
الجوهري
( . . . - 1165 ه = . . . - 1752 م )
إسماعيل بن غنيم الجوهري : له
كتب ، منها ( إحراز السعد - خ ) في
مباحث اما بعد ، رسالة ، و ( بلوغ المرام
- خ ) شرح خطبة شرح القطر لابن هشام ،
و ( شرح منظومة للشبراوي - خ ) فرغ
منه سنة 1160 و ( أجوبة - خ ) على أسئلة
للجلال السيوطي رسالة ، و ( رفع الاستار
المسبلة عن مباحث البسملة - خ ) رسالة ،
و ( القول المحكم على ديباجة شرح السلم
- خ ) فرغ من تأليفه سنة 1165 و ( بلوغ
المرام بشرح ديباجة شرح القطر لابن
هشام - خ ) في دار الكتب ، و ( حلل
الاصطفا بشيم المصطفى - خ ) في جامعة
الرياض ( 94 ) و ( الكلم الجوامع - خ )
رسالة أتمها سنة 1150 في البداية ( ن
4840 ج ) ( 1 ) .
ابن الأحمر
( 677 - 725 ه = 1279 - 1325 م )
إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن
يوسف بن نصر بن الأحمر ، أبو الوليد ،
السلطان الغالب بالله : أمير المؤمنين ،
خامس ملوك دولة بني نصر بن الأحمر ،
في الأندلس . كانت لأبيه ولاية مالقة
وسبتة ، فتولاهما من بعده . وكان الملك
بغرناطة أبو الجيوش نصر بن محمد
الفقيه ، وهو موصوف بالضعف ، فثار
عليه إسماعيل وزحف من مالقة إلى
غرناطة سنة 713 ه فبويع فيها ، وخرج
نصر إلى وادي آش ( Guadix ) وأراد
بطرس الأول بن ألفونس الحادي عشر
( من ملوك الأسبان ) أن يستفيد من فرصة
الفتنة في غرناطة فاقتحم الحصون يريدها ،
فكانت بين جيشه وجيش إسماعيل وقائع
هائلة انتهت سنة 717 ه بمقتل بطرس .
وفي سنة 724 ه تحرك إسماعيل للجهاد ،
فامتلك بعض الحصون ، وعاد إلى
غرناطة ظافرا . وكان حازما مقداما
جميل الطلعة جهير الصوت كثير الحياء
بعيدا عن الصبوة . اغتاله ابن عم له
( اسمه محمد ابن إسماعيل ) بطعنة خنجر
في غرناطة ( 1 ) .
ابن فرج
( 1310 - 1367 ه = 1892 - 1948 م )
إسماعيل بن فرج الموصلي : عارف
بالفقه والحقوق . من أهل الموصل . له
كتاب ( القضاء الاسلامي وتاريخه - ط ) ( 1 ) .
إسماعيل الفلكي = إسماعيل بن مصطفى
أبو العتاهية
( 130 - 211 ه = 748 - 826 م )
إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني ،
العنزي ( من قبيلة عنزة ) بالولاء ، أبو
إسحاق الشهير بأبي العتاهية : شاعر مكثر ،
سريع الخاطر ، في شعره إبداع . كان
ينظم المئة والمئة والخمسين بيتا في اليوم ،
حتى لم يكن للإحاطة بجميع شعره من
سبيل . وهو يعد من مقدمي المولدين ،
من طبقة بشار وأبي نواس وأمثالهما
.
جمع الامام يوسف بن عبد الله بن عبد البر
النمري القرطبي ما وجد من ( زهدياته )
وشعره في الحكمة والعظة ، وما جرى
مجرى الأمثال ، في مجلد ، منه مخطوطة
حديثة في دار الكتب بمصر ، اطلع عليها
أحد الآباء اليسوعيين فنسخها ورتبها على
الحروف وشرح بعض مفرداتها ، وسماها
( الأنوار الزاهية في ديوان أبي العتاهية - ط )
وكان يجيد القول في الزهد والمديح وأكثر
أنواع الشعر في عصره . ولد في ( عين
التمر ) بقرب الكوفة ، ونشأ في الكوفة ،
وسكن بغداد . وكان في بدء أمره يبيع
الجرار فقيل له ( الجرار ) ثم اتصل بالخلفاء
وعلت مكانته عندهم . وهجر الشعر مدة ،
فبلغ ذلك المهدي العباسي ، فسجنه ثم
أحضره إليه وهدده بالقتل أو يقول
الشعر ! فعاد إلى نظمه ، فأطلقه . وأخباره
كثيرة . توفي في بغداد . ولابن عماد
الثقفي أحمد بن عبيد الله ( المتوفى سنة
319 ) كتاب ( أخبار أبي العتاهية )
ولمعاصرنا محمد أحمد برانق ) أبو العتاهية
- ط ) في شعره وأخباره ( 1 ) .
أبو علي القالي
( 288 - 356 ه = 901 - 967 م )
إسماعيل بن القاسم بن عيذون بن
هارون بن عيسى بن محمد بن سلمان ،
أبو علي القالي : أحفظ أهل زمانه للغة
والشعر والأدب . ولد ونشأ في منازجرد
( على الفرات الشرقي بقرب بحيرة وان )
ورحل إلى العراق ، فتعلم في بغداد وأقام
25 سنة ، ثم رحل إلى المغرب سنة 328 ه
فدخل قرطبة في أيام عبد الرحمن الناصر
واستوطنها ، وأحبه الحكم المستنصر
ابن الناصر . ويقال : إنه هو كتب إليه
ورغبه في الوفود عليه . وكان الحكم
قبل ولايته الامر - وبعد توليه - ينشطه
على التأليف بواسع العطاء ، ويشرح صدره
بالافراط في الاكرام . ومات أبو علي في
أيامه بقرطبة . أشهر تصانيفه كتاب ( النوادر
- ط ) ويسمى ( امالي القالي ) في الاخبار
والاشعار . وله ( البارع من أوسع كتب
اللغة ، طبع قسم منه ، و ( المقصود
( 1 ) هدية العارفين 1 : 220 وإيضاح المكنون 1 : 32 والأزهرية 4 : 105 ، 117 ، 238 ، و 6 : 176 ، و 265 ودار الكتب 2 : 82 والبلدية : أصول الحديث 17 وجامعة الرياض 1 : 11 .
( 1 ) الإحاطة 1 : 221 واللمحة البدرية 65 والنجوم الزاهرة 9 : 250 وفيه : مولده سنة 680 ووفاته 720 ه . ومثله في الدرر الكامنة 1 : 375 وهو خطأ . وفي تاريخ دول الاسلام 3 : 8 مقتله سنة 727 خطأ أيضا . ( 2 ) معجم المؤلفين العراقيين 1 : 116 .
( 1 ) الأغاني ، طبعة دار الكتب ، 4 : 1 وابن خلكان 1 : 71 ومعاهد التنصيص 2 : 285 ولسان الميزان 1 : 426 وتاريخ بغداد 6 : 250 والشعر والشعراء 309 والمستشرق أويسترب Oestrup . J في دائرة المعارف الاسلامية 1 : 377 والذريعة 1 : 318 ودار الكتب 5 : 115 واكتفاء القنوع 264 .