الأعلام — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

ابن معلى : فقيه شافعي مصري . صعيدي

الأصل ، قاهري المولد ، من أصدقاء

السخاوي المؤرخ . كان يتكسب في دكان

له ( تحت الربع ) ويختلس فرصا للتدريس .

ويظهر أنه توفي بعد السخاوي ، فلم يكمل

ترجمته . له كتب ، منها ( الليث العابس

في صدمات المجالس - خ ) ضوابط

تتعلق بأصول الفقه ، فرغ من تأليفه سنة

871 و ( شرح قواعد ابن هشام ) ( 1 )

إسماعيل علي

( . . . - بعد 1321 ه‍ = . . . - بعد 1903 م )

إسماعيل بك علي : مدرس الجغرافية

بجامع الأزهر . مصري . له تآليف ، منها

( النخبة الأزهرية في تخطيط الكرة

الأرضية - ط ) أربع مجلدات ، طبعة سنة

1903 و ( الوجيز في الجغرافية - ط )

الأول منه ( 2 ) .

ابن عمار

( . . . - نحو 157 ه‍ = . . . - نحو 774 م )

إسماعيل بن عمار بن عيينة بن الطفيل

الأسدي : شاعر ، من مخضرمي الدولتين

الأموية والعباسية . كان ينزل بالكوفة فيسمع

غناء قيان لرجل يدعى ( ابن رامين ) ويقول

فيهن الشعر . اتهمه أمير الكوفة بأنه من

الشراة ، وأنهم يجتمعون عنده ، وأنه من

دعاة ( المختار ) فسجنه ، ثم أطلقه الحكم

ابن الصلت ولما ولي الكوفة ، وأحسن إليه ،

فأكثر من مدحه . وكان هجاءا مرا ( 3 ) .

ابن شبيب

( 551 - 606 ه‍ = 1156 - 1209 م )

إسماعيل بن عمر بن نعمة ، أبو الطاهر

ابن شبيب العطار : أديب مصري ، رومي

الأصل ، كان بارعا في معرفة العقاقير .

له مصنفات أدبية منها ( مئة جارية ومئة

غلام ) توفي بالقاهرة ( 1 ) .

ابن كثير

( 701 - 774 ه‍ = 1302 - 1373 م )

إسماعيل بن عمر ( 2 ) بن كثير بن

ضو بن درع القرشي البصروي ثم الدمشقي ،

أبو الفداء ، عماد الدين : حافظ مؤرخ

فقيه . ولد في قرية من أعمال بصرى

الشام ، وانتقل مع أخ له إلى دمشق سنة

706 ه‍ ، ورحل في طلب العلم . وتوفي

بدمشق . تناقل الناس تصانيفه في حياته .

من كتبه ( البداية والنهاية - ط ) 14

مجلدا في التاريخ على نسق الكامل لابن

الأثير انتهى فيه إلى حوادث سنة 767 ( 3 )

و ( شرح صحيح البخاري ) لم يكمله ،

و ( طبقات الفقهاء الشافعيين - خ ) في

شستربتي ( 3390 ) كتب في حياته سنة 749

و ( تفسير القرآن الكريم - ط ) عشرة

أجزاء ( 4 ) و ( الاجتهاد في طلب الجهاد -

خ ) و ( ( جامع المسانيد - خ ) في ثماني

مجلدات ، و ( اختصار علوم الحديث )

رسالة في المصطلح شرحها أحمد محمد

شاكر ، بكتاب ( الباعث الحثيث إلى معرفة

علوم الحديث - ط ) و ( اختصار السيرة

النبوية ) طبع باسم ( الفصول في اختصار

سيرة الرسول ) و ( رسالة في الجهاد - ط )

و ( التكميل في معرفة الثقات والضعفاء

والمجاهيل ) خمس مجلدات في رجال

الحديث ( 1 ) .

ابن عياش

( 106 - 182 ه‍ = 724 - 798 م )

إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي ،

أبو عتبة : عالم الشام ومحدثها في عصره .

من أهل حمص . رحل إلى العراق ، وولاه

المنصور خزانة الكسوة . وكان محتشما

نبيلا جوادا ( 2 ) .

إسماعيل بن عيسى

( . . . - نحو 190 ه‍ = . . . - نحو 805 م )

إسماعيل بن عيسى بن موسى ، العباسي

الهاشمي : أمير . ولاه الرشيد إمرة مصر سنة

183 ه‍ فقدمها وأقام ثلاثة أشهر إلى أياما ،

وصرف ، فتوجه إلى الرشيد فأكرمه وبقي

عنده وحج معه . ثم وجهه الرشيد إلى

الغزو ، وعاد فاستقر إلى أن مات ( 3 ) .

( 1 ) الضوء 2 : 302 ت 935 وهدية 1 : 216 وعنه أخذت وفاته ، مع قوة الشك في صحتها . والأزهرية 2 : 72 ودار الكتب 2 : 33 . ( 2 ) الأزهرية 5 : 619 ، 620 . ( 3 ) الأغاني 10 : 128 .

( 1 ) المقصد الأرشد - خ - وتاريخ ابن الفرات : المجلد الخامس ، الجزء الأول 99 وسماه صاحب شذرات الذهب 5 : 19 ( إسماعيل بن نعمة ) وقال : ( له مصنفات أدبية ، وله مماليك منها مئة جارية ومئة غلام وغير ذلك ) ؟ ( 2 ) في كتابه البداية والنهاية 14 : 184 ما نصه : ( كتبه إسماعيل بن كثير بن صنو القرشي الشافعي ) وعليه حاشية للطابع : ( كذا بسائر الأصول ) . وفي الدرر الكامنة ( إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القيسي ) أو العبسي ، كما في نسخة أخرى منه . واعتمدنا فيما أثبتناه على نسخة التبيان - خ - لتميزها بالاتقان والوضوح . ورأيت في ثبت النذرومي - خ - إجازة بخط ابن كثير ، في بيت من الشعر هذا نصه : ( أجزتهم ما قد سئلت ، بشرطه * وكاتبه إسماعيل ابن كثير ) ( 3 ) وأشار الواقف على طبعه إلى أن هذه الاجزاء الأربعة عشر ، هي القسم الأول من الكتاب ، وهو ( البداية ) وأما القسم الثاني ( النهاية ) فسيكون أول الجزء الخامس عشر ، وهو في الكلام على الفتن والملاحم في آخر الزمان . مجلدان . ( 4 ) طبع أولا ببولاق ، على هامش فتح البيان للقنوجي ، في عشرة أجزاء ، ثم طبع منفردا في أربعة . ثم تكررت طبعاته . واختصره أحمد محمد شاكر ، وسمى المختصر ( عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير - ط ) خمسة أجزاء منه .

( 1 ) ذيلا طبقات الحفاظ ، للحسيني والسيوطي . والدرر الكامنة 1 : 373 والبدر الطالع 1 : 153 والدارس 1 : 36 ثم 2 : 582 وشذرات الذهب 6 : 231 وآداب اللغة 3 : 193 والفهرس التمهيدي . والبداية والنهاية 14 : 324 وتعليقات عبيد . وانظر عمدة التفسير 1 : 22 - 36 . ( 2 ) تذكرة الحفاظ 1 : 233 وتهذيب ابن عساكر 3 : 39 . ( 3 ) النجوم الزاهرة 2 : 109 .