الأعلام — الجزء ١، الصفحة ٢٧

من صنف في هذا الموضوع ، و ( القراءات )

و ( صفين ) و ( الفضائل ) و ( معاني

القرآن ) ( 1 ) .

أبان بن سعيد

( . . . - 13 ه‍ = . . . - 634 م )

أبان بن سعيد بن العاص الأموي ،

أبو الوليد : صحابي من ذوي الشرف . كان

في عصر النبوة شديد الخصومة للاسلام

والمسلمين ، ثم أسلم سنة 7 ه‍ . وبعثه رسول

الله صلى الله عليه وسلم سنة 9 عاملا على البحرين فخرج

بلواء معقود أبيض وراية سوداء . وأقام في

البحرين إلى أن توفي رسول الله ، فسافر أبان

إلى المدينة ولقيه أبو بكر فلامه على قدومه ،

فقال : آليت لا أكون عاملا لاحد بعد

رسول الله . وأقام إلى أن كانت وقعة

أجنادين في خلافة أبي بكر ، فحضرها

أبان ، فاستشهد بها ، على الأرجح . وقيل :

مات في خلافة عثمان ( 2 ) .

اللاحقي

( . . . - 200 ه‍ = . . . - 815 م )

أبان بن عبد الحميد بن لاحق بن عفير

الرقاشي : شاعر مكثر ، من أهل البصرة .

نسب إلى جده ، وكان أبو جده ( عفير ) من

الموالي . انتقل أبان إلى بغداد ، واتصل

بالبرامكة ، فأكثر من مدحهم ، وخص

بالفضل بن يحيى . ونظم لهم كليلة ودمنة )

شعرا ، وكتبا أخرى كسيرة ( أردشير )

وسيرة ( أنو شروان ) وكتاب ( مزدك )

واتصل عن طريقهم بالرشيد ، فكان من

شعرائه . له أخبار . وهجاه أبو نواس

وغيره ( 3 ) .

أبان بن عثمان

( . . . - 105 ه‍ = . . . - 723 م )

أبان بن عثمان بن عفان الأموي

القرشي : أول من كتب في السيرة النبوية .

وهو ابن الخليفة عثمان . مولده ووفاته في

المدينة . شارك في وقعة الجمل مع عائشة .

وتقدم عند خلفاء بني أمية فولي امارة المدينة

سنة 76 إلى 83 وكان من رواة الحديث

الثقات ، ومن فقهاء المدينة أهل الفتوى .

ودون ما سمع من أخبار السيرة النبوية

والمغازي ، وسلمها إلى سليمان بن عبد الملك

في حجه سنة 82 فأتلفها سليمان . وكانت

فيه دعابة أورد صاحب الأغاني حكايات

منها . وأصيب بالفالج مع شئ من الصمم ،

فكان يؤتى به إلى المسجد ، محمولا في

محفة ( 1 ) .

أبان الأحمر

( . . . - نحو 200 ه‍ = . . . - نحو 815 م )

أبان بن عثمان بن يحيى بن زكريا

اللؤلؤي البجلي بالولاء ، أبو عبد الله ،

المعروف بالأحمر : عالم بالاخبار والأنساب .

إمامي . أصله من الكوفة وكان يسكنها تارة

ويسكن البصرة تارة أخرى ، وممن أخذ

عنه أبو عبيدة معمر بن المثنى وأبو عبد الله

محمد بن سلام . له كتب منها ( المغازي )

في أخبار المبتدأ والمبعث وغزوات الرسول

صلى الله عليه وسلم والسقيفة والردة ( 2 ) .

أبان بن الوليد

( . . . نحو 125 ه‍ = . . . - نحو 742 م )

أبان بن الوليد بن مالك الزيدي ، من

بني زيد بن الغوث ، البجلي : وال ، مدحه

الكميت . كان من أشراف بجيلة في العراق ،

أيام ولاية خالد بن عبد الله القسري . وكان

حيا حين وصول يوسف بن عمر الثقفي واليا

على العراق ( سنة 120 ه‍ ) وله خبر معه في

وساطة بينه وبين نائب خالد القسري في

الكوفة . ولقي إياس بن معاوية وكانت

بينهما محاورة ذكرها الجاحظ ( 1 ) .

الأبح = الحسن بن إبراهيم 230

الا بذي = أحمد بن محمد 860

الأبراشي = محمد بن إبراهيم 1250 ؟

جوينبول

( . . . - نحو 1300 ه‍ = . . . - نحو 1882 م )

أبراهام فيلم جوينبول Juynboll . T . W . A

مستشرق هولندي . هو ابن تيودور الآتي

ذكره . اقتفى أثر أبيه في الاستشراق .

ونشر بالعربية ( كتاب التنبيه ) في فقه

الشافعية لأبي إسحاق إبراهيم بن علي

الشيرازي مع ترجمة لاتينية له ، و ( كتاب

البلدان ) لابن واضح اليعقوبي ( 2 ) .

ابن إبراهيم ( القاضي ) = أحمد بن محمد 1334

ابن إبراهيم ( الشاعر ) = محمد بن إبراهيم 1375

ابن إبراهيم ( المؤرخ ) = عباس بن محمد 1378

ابن إبراهيم ( الحنبلي ) = محمد بن

إبراهيم 1389

ابن إبراهيم ( الدكتور ) = أحمد بن محمد 1394

ابن الغزي

( 612 ؟ - 674 ه‍ = 1215 - 1275 م )

إبراهيم بن إبراهيم بن عبد الرحيم بن علي

ابن الغزي الأموي : كاتب من الولاة .

ترسل عن الملك الناصر داود ( صاحب

الكرك ) ثم عن الناصر يوسف ( صاحب

دمشق ) وتولى الرحبة وبلادها في أيام

الظاهر بيبرس ، ثم بعلبك . وأرسل إلى

( 1 ) اللباب 1 : 224 وضوء المشكاة - خ - والنجاشي 7 وفهرست الطوسي 17 وأعيان الشيعة 5 : 47 - 61 ومنهج المقال 15 وفهرست ابن النديم . ( 2 ) الإصابة 1 : 10 وتاريخ الاسلام 1 : 378 وحسن الصحابة 220 وتهذيب ابن عساكر 2 : 124 وهو فيه ( أبان بن سعيد بن أحيحة بن العاص ) . ( 3 ) خزانة الأدب للبغدادي 3 : 458 والنجوم الزاهرة 2 : 167 وضوء المشكاة - خ - ودائرة المعارف الاسلامية 1 : 16 وفهرست ابن النديم .

( 1 ) العبر 1 : 129 واقرأ ( أول مدون للسيرة النبوية ) في مجلة العرب 6 : 140 - 150 وانظر الأغاني 2 : 4 وطبقات ابن سعد : التابعين . ( 2 ) منهج المقال 17 وسفينة البحار 1 : 8 وبغية الوعاة 177 .

( 1 ) اللباب 1 : 518 وفيه أنه ( ولي العراق ) ولم أجد ما يؤيد هذا ، فربما كانت له ولاية في بعض أطرافه . والكامل لابن الأثير 5 : 82 والبيان والتبيين تحقيق هارون 4 : 91 . ( 2 ) دأب شيخو 1 : 117 والمستشرقون 143 .