الأعلام — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

الأزهري : أديب حجازي من العلماء .

مولده ووفاته بالمدينة المنورة . تعلم بها

وتخرج بالأزهر ، فكان من علماء الحرم

النبوي . وأنشأ مدرسة التجويد ، بالمدينة

( 1353 ) وتولى إدارة مكتبة الحرم

وعين مديرا عاما لمكتبات المدينة . وصنف 24

كتابا ، منها ( التحفة الشماء في تاريخ

العين الزرقاء - ط ) و ( أمراء المدينة

وحكامها - ط ) و ( السر الموصول إلى

آثار الرسول - ط ) و ( الأوائل في تاريخ

المدينة المنورة - ط ) متسلسلا في مجلة

المنهل ( 1379 ه‍ ) و ( تاريخ المدينة قديما

وحديثا - خ ) و ( تاريخ المدينة في الشعر

قديما

وحديثا - خ ) ( 1 ) .

البلاذري

( . . . - 279 ه‍ = . . . - 892 م )

أحمد بن يحيى بن جابر بن داود

البلاذري : مؤرخ ، جغرافي ، نسابة ،

له شعر . من أهل بغداد . جالس المتوكل

العباسي ، ومات في أيام المعتمد ، وله في

المأمون مدائح . وكان يجيد الفارسية وترجم

عنها كتاب ( عهد أزدشير ) وأصيب

في آخر عمره بذهول شبيه بالجنون

فشد بالبيمارستان إلى أن توفي . نسبته إلى

حب البلاذر ( Anacardium )

قيل : إنه أكل منه فكان سبب علته .

من كتبه ( فتوح البلدان - ط ) و ( القرابة

وتاريخ الاشراف - ط ) أجزاء منه ،

ويسمي ( أنساب الأشراف ) ومنه مخطوطة

نفيسة في مجلد واحد ، كتبت في دمشق

سنة 659 ه‍ ، في خزانة الرباط ( 7

جلاوي ) و ( كتاب البلدان الكبير ) لم

يتمه ( 1 ) .

ثعلب

( 200 - 291 ه‍ = 816 - 914 م )

أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار الشيباني

بالولاء ، أبو العباس ، المعروف بثعلب :

إمام الكوفيين في النحو واللغة . كان

راوية للشعر ، محدثا ، مشهورا بالحفظ

وصدق اللهجة ، ثقة حجة . ولد ومات

في بغداد . وأصيب في أواخر أيامه

بصمم فصدمته فرس فسقط في هوة ،

فتوفي على الأثر . من كتبه ( الفصيح

- ط ) و ( قواعد الشعر - ط ) رسالة ،

و ( شرح ديوان زهير - ط ) و ( شرح

ديوان الأعشى - ط ) و ( مجالس ثعلب

- ط ) مجلدان ، وسماه ( المجالس )

و ( معاني القرآن ) و ( ما تلحن فيه

العامة ) و ( معاني الشعر ) و ( الشواذ )

و ( إعراب القرآن ) وغير ذلك ( 2 ) .

الراوندي

( . . . - 298 ه‍ = . . . - 910 م )

أحمد بن يحيى بن إسحاق ، أبو

الحسين الراوندي ، أو ابن الراوندي :

فيلسوف مجاهر بالالحاد . من سكان

بغداد . نسبته إلى ( راوند ) من قرى

أصبهان . قال ابن خلكان : له مجالس

ومناظرات مع جماعة من علماء الكلام ،

وقد انفرد بمذاهب نقلوها عنه في كتبهم .

وقال ابن كثير : أحد مشاهير الزنادقة ،

طلبه السلطان فهرب ، ولجأ إلى ابن لاوي

اليهودي ( بالأهواز ) وصنف له في مدة

مقامه عنده كتابه الذي سماه ( الدامغ

للقرآن ) . وقال ابن حجر العسقلاني :

ابن الراوندي ، الزنديق الشهير ، كان

أولا من متكلمي المعتزلة ثم تزندق واشتهر

بالالحاد ، ويقال كان غاية في الذكاء .

وقال ابن الجوزي : أبو الحسين الريوندي ،

الملحد الزنديق ، وإنما ذكرته ليعرف

قدر كفره فإنه معتمد الملاحدة والزنادقة .

ثم قال : وكنت أسمع عنه بالعظائم ، حتى

رأيت ما لم يخطر على قلب أن يقوله عاقل .

وذكر أنه وقعت له كتبه . ونقل عن الجبائي

أن ابن الريوندي ( كما يسميه ) وضع كتابا

في قدم العالم ونفى الصانع وتصحيح مذهب

الدهر والرد على مذهب أهل التوحيد ،

وكتابا في الطعن على محمد صلى الله عليه وسلم . وقال

أبو العلاء المعرى ( في رسالة الغفران ) :

( سمعت من يخبر أن لابن الراوندي معاشر

يخترصون له فضائل يشهد الخالق وأهل

المعقول أن كذبها غير مصقول ، وهو في

هذا أحد الكفرة ، لا يحسب من الكرام

البررة ) وعرفه ابن تغري بردي بالماجن

المنسوب إلى الهزل والزندقة . وتناقل

مترجموه أن له نحو 114 كتابا ، منها

( فضيحة المعتزلة ) و ( التاج ) و ( والزمرد )

و ( نعت الحكمة ) و ( قضيب الذهب )

و ( الدامغ المتقدم ذكره ، وأن كتبه التي

ألفها في الطعن على الشريعة اثنا عشر كتابا .

ولجماعة من العلماء ردود عليه ، نشر منها

كتاب ( الانتصار ) لابن الخياط . وفي

المؤرخين من يجزم بأنه عاش 36 سنة

( مع ما انتهى إليه من المخازي ) كما في

المنتظم لابن الجوزي . ومن فرق المعتزلة

( 1 ) المنهل : رجب 1380 ص 455 و 27 : 954 وعلي جواد الطاهر ، في مجلة العرب 5 : 1152 والرائد ، بجدة 16 / 10 / 1382 .

( 1 ) معجم الأدباء لياقوت . والفهرست لابن النديم . ولسان الميزان 1 : 322 ومجلة المجمع العلمي العربي 16 : 139 ومعجم المطبوعات 584 وآداب زيدان 2 : 192 والمستشرق بكر Becker . H . C في دائرة المعارف الاسلامية 4 : 58 والعرب والروم لفازيليف 233 . ( 2 ) نزهة الألبا 293 وتذكرة الحفاظ 2 : 214 وطبقات ابن أبي يعلي 1 : 83 وآداب اللغة 2 : 181 والمسعودي 2 : 387 و 388 وابن خلكان 1 : 30 وشرح ديوان زهير : مقدمة الناشر . وتاريخ بغداد 5 : 204 وإنباه الرواة 1 : 138 وبغية الوعاة 172 .