الأعلام — الجزء ١، الصفحة ٢١

الهجري والميلادي

ولقيت عناء في التوفيق بين التأريخين الهجري والميلادي ، لاغفال أكثر

المؤرخين ذكر الشهر الذي ولد فيه صاحب الترجمة أو توفي . فكنت أقف

أمام المولود أو المتوفى سنة 435 ه‍ ( مثلا ) فأرى سنة 1043 الميلادية تنتهي في

جمادى الأولى ، وهو الشهر الخامس من السنة ، فلا أدري أكانت الولادة

أو الوفاة في أول السنة فتطابقها سنة 1043 م ، أم في آخرها فتوافقها سنة 1044 ؟

ولم يكن أمامي بعد إطالة البحث عن الشهر ، غير الترجيح مع فقد المرجح .

ولم أغن عن الإشارة إلى ذلك هنا مخافة أن أتهم بارتجال التاريخ في عصر كثر

فيه مرتجلوه .

وفيات الجاهليين

وجاء دور الجاهليين ، فراعني من بعض المعاصرين إقدامهم على تأريخ

وفياتهم جازمين مطلقين ، غير مترددين ولا مقيدين ، في حين أن جاهلية العرب

وما انطوت عليه من حضارة وبداوة ، ما برحت من أسرار التاريخ الغامضة ،

لم يكشف حجابها تنقيب ، ولم يأتنا بنبأها عليم ، وما استنتاج المعتمد على

الانسياب وأخبار الاعراب إلا ضرب من الحدس والتخمين . والتاريخ لا مجال

للظنون فيه أو يفسد ويختلط حابله بنابله .

ذلك ما اضطرني إلى التنبيه حينا بلفظ ( نحو ) وإلى إغفال التاريخ أحيانا .

ذكر المصادر

وكان من بواعث أسفي أني عام باشرت جمع الكتاب وتلخيص مادته

( سنة 1330 ه‍ / 1912 م ) لم أعن بتقييد المصادر ، ذهابا إلى أن الكتاب سيكون

( معجما مدرسيا ) كأحد معاجم اللغة ، ولم تبد لي ضرورة إثبات المصدر ،

إلا بعد تفرق كتبي واجتماع جمهرة كبيرة من التراجم لدي ، فأعدت الكرة

على ما تيسر الرجوع إليه ، فاستدركت شيئا مما فات ، فأسندته إلى بعض

أصوله ، وبقي غير القليل غفلا من الاسناد .

الدعوة إلى نقده

في تاريخ العرب ، ولا سيما كتب التراجم ، تحريف وتعارض ليس

من السهل تمييز صحيحه من عليله . يعرف هذا من طالع بعض ما كتب فيه

أو مني بتحقيق بحث من أبحاثه .