الأعلام — الجزء ١، الصفحة ٢٠

الاختيار

وجعلت ميزان الاختيار أن يكون لصاحب الترجمة علم تشهد به تصانيفه ،

أو خلافة أو ملك أو إمارة ، أو منصب رفيع - كوزارة أو قضاء - كان له فيه

أثر بارز ، أو رياسة مذهب ، أو فن تميز به ، أو أثر في العمران يذكر له ،

أو شعر ، أو مكانة يتردد بها اسمه ، أو رواية كثيرة ، أو أن يكون أصل

نسب ، أو مضرب مثل . وضابط ذلك كله : أن يكون ممن يتردد ذكرهم

ويسأل عنهم .

أما من أغدق عليه بعض مؤرخينا نعوت التمجيد وصفات الثناء إغداقا ،

كما صنع أصحاب ( الريحانة ) و ( اليتيمة ) و ( السلافة ) و ( سلك الدرر )

وعشرات أشباههم ، من إطرائهم قائل بيتين واهيين من المنظوم بما لا يطرى

به صاحب ديوان من الشعر ، ورصهم صفات الإمامة والعلم والهداية والتشريع

لراوي حديث أو حديثين ، أو لمتفقه لم تسفر حياته عن أكثر من حلقة وعظ

تغص المعابد بأمثالها كل يوم - فقد تعمدت إهمال ذكرهم اجتنابا للإطالة

على غير ما جدوى ورغبة في الوقوف عند الحد الذي رسمته لنفسي في وضع

هذا الكتاب .

ترتيب الكتاب

ورتبته على الحروف ، مبتدئا بحرف الاسم الأول ، ثم بضم ما يليه إليه .

فيكون ( آدم ) قبل ( آمنة ) لتقدم الدال الميم ، و ( آمنة ) قبل ( إبراهيم )

لألفين في بدء الأول ، و ( محمد ) قبل ( محمود ) لسبق الدال الواو ،

و ( إبراهيم بن أحمد ) قبل ( إبراهيم بن أدهم ) لتقدم الحاء الدال في اسمي

الأبوين ، وهكذا .

أما ما كان مبدوءا بلفظ ( أب ) أو ( أم ) أو ( ابن ) أو ( بنت ) كأبي بكر ،

وأم سملة ، وابن أبيه ، وابن أبي دؤاد ، فعددت الأب والأم ونظائرهما

لغوا ، وجعلت ( أبا بكر ) في حرف الباء مع الكاف وما يثلثهما ، و ( أم سلمة )

في حرف السين مع اللام ، و ( ابن أبيه ) في حرف الألف مع الباء فالياء ، .

و ( ابن أبي دؤاد ) في الدال مع الواو . واتخذت رسم الحروف أساسا ،

فجعلت ( صدى ) في حرف الصاد مع الدال والياء ، و ( مؤمنا ) في حرف

الميم مع الواو .