الأعلام — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

القرن الثالث للهجرة . ولم يسم مصدره .

ومن قصص البكري أيضا ( غزوة الأحزاب

- ط ) و ( قصة إسلام الطفيل بن عامر

الدوسي - ط ) ( 1 ) .

العجلي

( 181 - 261 ه‍ = 797 - 875 م )

أحمد بن عبد الله بن صالح ، أبو

الحسن العجلي : مؤرخ للرجال ، من حفاظ

الحديث . ولد وعاش بالكوفة ، ثم بالبصرة

وبغداد . وترك العراق وقت المحنة ،

بخلق القرآن ، فاستقر في طرابلس الغرب ،

وتوفي بها . له كتاب ( الثقات - خ )

في إسطنبول ( 2 ) .

ابن عباد

( . . . - نحو 300 ه‍ = . . . - نحو 912 م )

أحمد بن عبد الله بن عباد : شاعر

يمني . كان سيد خولان في زمنه . وثار

على الإمام الهادي يحيى بن الحسين ( سنة

287 ) وقتل الهادي جمعا من أصحابه .

وطلبوا الأمان فأمنهم الا ابن عباد ،

فقصد المعتضد العباسي ( في العراق )

وأنشده قصيدة بائية ، يستنصر بها على

الهادي فوعده خيرا . وأقام نحو سنة ،

وانصرف . ثم عاد إلى بغداد ( سنة 289 )

فوجد المعتضد قد مات وبيع للمكتفي

فعرفه بمراده فوعده ثم شغل عنه بالقرامطة ( 3 ) .

ابن قتيبة

( . . . - 322 ه‍ = . . . - 934 م )

أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة

الدينوري ، أبو جعفر : قاض ، من أهل

بغداد ، له اشتغال بالأدب والكتابة . كان

يحفظ كتب أبيه وهي 21 كتابا في غريب

القرآن والحديث والأدب والاخبار . ولي

القضاء بمصر سنة 321 ه‍ ، فجاءها ، وعرف

فضله فيها فأقبل عليه طلاب العلوم

والآداب . ويرجح ( الكندي ) أنه عزل

بعد ثلاثة أشهر من ولايته . ويقول أكثر

مؤرخيه إنه مات وهو على القضاء .

وكانت وفاته بمصر ( 1 ) .

الدلال

( . . . - 391 ه‍ = . . . - 1001 م )

أحمد بن عبد الله بن حميد بن

رژيق ، أبو الحسن الدلال : من المشتغلين

بالحديث . بغدادي رحل إلى دمشق

والرقة . وتوفي بمصر . له ( الافراد

الغرائب - خ ) في الحديث ، ست أوراق

منه ، في الظاهرية ( 2 ) .

الفرغاني

( 327 - 398 ه‍ = 939 - 1007 م )

أحمد بن عبد الله بن أحمد الفرغاني ،

أبو منصور : مؤرخ ، من سكان مصر ،

وبها وفاته . له ( تاريخ ) وصل به تاريخا

لوالده ، و ( سيرة العزيز سلطان مصر

المنتسب إلى العلويين ) و ( سيرة كافور

الإخشيدي ) ( 3 ) .

الكرماني

( 352 - بعد 412 ه‍ = 963 - بعد 1021 م )

أحمد بن عبد الله الكرماني حميد

الدين ، ويلقب بحجة العرافين : من دعاة

الإسماعيلية وكتابهم . كان داعي الدعاة

للحاكم الفاطمي في مصر ، والمسؤول

في أيامه عن الدعوة في المشرق . وهو

يخالف غلاة الإسماعيلية الذين أصبحوا

دروزا . ولد في القاهرة ، ورحل إلى

إيران سنة 408 ومات فيها له ( مجموعة

رسائل - خ ) تبلغ 13 رسالة أهمها الرسالة

التاسعة واسمها ( مباسم البشارات بالامام

الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين ) والعاشرة

واسمها ( الواعظة ) في الرد على الفرغاني

الأجدع ( ؟ ) والحادية عشرة واسمها

( الكافية في الرد على الهاروني الحسني )

ومن أعظم كتبه ( راحة العقل - ط ) في

مجلد ( 1 ) .

ابن ذكوان

( . . . - 413 ه‍ = . . . - 1022 م )

أحمد بن عبد الله بن ذكوان ، أبو

العباس : قاضي القضاة بالأندلس . ولاه

القضاء المنصور ابن أبي عامر ، بقرطبة .

وكان من خاصته يلازمه في رحلاته

وغزواته ، ومحله منه فوق محل الوزراء ،

يفاوضه المنصور في تدبير الملك وسائر

شؤونه . وكذلك كانت حال المظفر

والمأمون ابني المنصور معه بعد وفاة

أبيهما . وعزل في أيام المظفر ثم أعيد .

وتوفي المظفر ، فزاد أخوه المأمون ( عبد

الرحمن ) في رفع منزلة ابن ذكوان وولاه

الوزارة مجموعة إلى قضاء القضاة . ولما

انقرضت دولة بني عامر وقامت الفتن في

قرطبة نفي ابن ذكوان وأهله إلى المرية

فوهران . ثم أعيدوا ، فاعتزل الناس إلى أن

توفي . ولبعض الشعراء رثاء فيه ( 2 ) .

( 1 ) ميزان الاعتدال 1 : 53 ولسان الميزان 1 : 202 ومعجم سركيس 578 وشرح مجاني الأدب 1 : 312 أقول : وقع لي مخطوط غير قديم مروي عن ( أبي الحسن البكري ) مكتوب عليه ( هذا كتاب خير الأنوار ) أوله ( الحمد لله المحمود بكل لسان ، المعبود بكل مكان وزمان ، لا يشغله شان عن شان الخ ) أكثره في السيرة النبوية ، بأسلوب قصصي أقرب إلى العامية ، وهو ناقص الآخر ، ألحقت به ورقة كتب عليها ( هذا كتاب خير الأنوار مال الوالد العزيز سعيد بن محمد ابن سليمان القصابي ) فلعله الكتاب الذي سماه الذهبي ( ضياء الأنوار ) . ( 2 ) العبر 2 : 21 وانظر التراث 1 : 370 وشذرات 2 : 141 . ( 3 ) قصة الأدب في اليمن 312 - 316 وغاية الأماني 1 : 176 ، 187 .

( 1 ) الولاة والقضاة 485 و 546 وإنباه الرواة 1 : 45 ومعجم الأدباء 3 : 103 وتاريخ بغداد 4 : 229 والوفيات ، في ترجمة أبيه . ورفع الإصر 1 : 72 . ( 2 ) العبر 3 : 48 وانظر التراث 1 : 524 والمشتبه 1 : 314 والشذرات 3 : 135 واسم جده فيه ( زريق ) خطأ . ( 3 ) إرشاد الأريب 1 : 161 .

( 1 ) حسين ف . الهمداني ، من محاضرة . وديوان المؤيد في الدين : مقدمته . وبحث تاريخي 26 وتاريخ الدعوة الإسماعيلية 169 - 172 وهو فيه : ( حجة العراقين ) أي : فارس والعراق . وفيه : مات سنة 411 قبل وفاة الحاكم بعشرة أيام . وهذا يعارضه القول بأنه كتب ( راحة العقل ) سنة 412 ؟ ( 2 ) قضاة الأندلس 84 - 87 .