الأعلام — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

العبدلي

( . . . - 1243 ه‍ = . . . - 1827 م )

أحمد بن عبد الكريم بن فضل

العبدلي : سلطان لحج وعدن . وأول من

خدعه البريطانيون في دخولهم عدن .

تولى السلطنة بعد وفاة أخيه فضل ( سنة

1207 ه‍ ) ونظم جيشا لبلاده وعني

بزراعتها وترقية تجارتها واستقدم تجارا

من مصر والهند ليسكنوا عدن . وزاره

بعض البحريين من ضباط الانكليز فأحسن

استقبالهم . ونزلوا بجزيرة ( ميون ) في

البحر الأحمر ، فلم يعترضهم . ثم أظهروا

له أن المياه نفدت في تلك الجزيرة ،

واستأذنوه ( نعم استأذنوه ؟ ) في أن

ينتقلوا إلى عدن ( موقتا ) بينما تسمح

الأنواء بسفرهم إلى الهند . وما لبثوا ان

عقدوا معه ( معاهدة ) 6 سبتمبر 1802

( سنة 1217 ه‍ ) وهي بداية الاحتلال

لثغر عدن . واستمر إلى أن أحس بمرض

الموت ، فدعا إليه أحد بني عمومته

( محسن بن فضل ) وولاه الحكم . وتوفي

بعدن ( 1 ) .

الترمانيني

( 1208 - 1293 ه‍ = 1793 - 1876 م )

أحمد بن عبد الكريم بن عيسى بن

أحمد نعمة الله الترمانيني : فاضل حلبي .

ولد في ترمانين ( من قرى حلب ) وتعلم

بالأزهر ، وتصدر للافتاء والتدريس

بحلب إلى أن توفي فيها . كان جهوري

الصوت فصيحا زاهدا عابدا ، حسن

الطريقة في التعليم ، يؤلف في كل شئ

يرى فيه صعوبة على الطلبة كتابا ييسر

لهم فهمه . من كتبه ( الهبات الربانية - خ )

في المنطق ، و ( هداية الأنام في توريث

ذوي الأرحام ) و ( تلخيص العبارات

الرائقة ) حاشية على البيضاوي في التفسير ،

و ( حاشية ) على تفسير الجلالين ،

و ( الجامع ) في الكيمياء ، كبير ،

و ( شرح تائية السبكي في المغازي - خ )

وغير ذلك ( 1 ) .

البشبيشي

( 1041 - 1096 ه‍ = 1631 - 1685 م )

أحمد بن عبد اللطيف بن أحمد ،

شهاب الدين البشبيشي : فقيه شافعي .

نسبته إلى بشبيش ( من قرى المحلة بمصر )

مولده ووفاته بها . تعلم بها وبالقاهرة .

وتصدر للتدريس بالأزهر . وحج سنة

1092 ودرس بمكة . له ( التحفة السنية -

ط ) أجوبة على أسئلة في الفقه ، و ( العقود

الجوهرية - خ ) رسالة أجاب بها على أسئلة

في السيرة النبوية وغيرها ، في الرباط

( 1680 ) ( 2 ) .

البربير

( 1160 - 1226 ه‍ = 1747 - 1811 م )

أحمد بن عبد اللطيف بن أحمد البربير

الحسني ، أبو الفيض : عالم بالأدب ، له

شعر . بيروتي الأصل ، ولد بدمياط وتعلم

بها وبالقاهرة ، وانتقل إلى بيروت سنة

1183 ه‍ ، فولي قضاءها مدة واستعفى

ورعا ، وتحول إلى دمشق سنة 1195 ه‍ ،

فتوفي فيها . من كتبه ( الشرح الجلي ، على

بيتي الموصلي - ط ) و ( مقامات البربير -

خ ) و ( المفاخرة بين الماء والهواء - ط )

رسالة ، و ( زهر الغيضة في ذكر الفيضة )

رسالة في فيضان وقع بدمشق سنة 1206 ه‍ ،

و ( بديعية - خ ) وكتاب في ( اقتباس آي

القرآن ) و ( ديوان شعر - خ ) ( 3 ) .

المستور

( . . . - نحو 225 ه‍ = . . . - نحو 840 م )

أحمد بن عبد الله بن محمد بن

إسماعيل بن جعفر الصادق ، المعروف عند

الإسماعيلية بالمستور ، والمنعوت بالامام

التقي ، وبالوفي : أحد من ينسب إليهم

تصنيف ( رسائل إخوان الصفا - ط )

وينعتونها بأنها ( القرآن بعد القرآن ، وأنها

قرآن العلم ، والقرآن قرآن الوحي ،

وهي قرآن الإمامة وذلك قرآن النبوة )

عاش المستور ومات في بلدة ( سلمية )

بسورية . ويقال : إن أباه بدأ تصنيف

الرسائل ، ولما مات وخلفه في الإمامة ابنه

صاحب الترجمة ، جمع طائفة من علماء

القوم ، ووضعوا الرسائل . وربما كان

فيهم من أرسل ما كتبه ، وهو بعيد عن

مجتمع سلمية . وعرف بالمستور لأنه كان

يخشى عليه من بطش المأمون العباسي ( 1 ) .

البكري

( . . . - نحو 250 ؟ ه‍ = . . . - نحو 865 ؟ م )

أحمد بن عبد الله بن محمد ، أبو

الحسن البكري : قصصي ، قال فيه

الذهبي : ( واضع القصص التي لم تكن

قط ) ونعته بالكذاب الدجال . وقال :

يقرأ له في سوق الكتبيين كتاب ( ضياء

الأنوار ) و ( رأس الغول - ط ) و ( شر

الدهر ) وكتاب ( كلندجة ) و ( حصن

الدولاب ) و ( الحصون السبعة وصاحبها

هضام بن الحجاف وحروب الإمام علي

معه ) ولم يذكر الذهبي وفاته ولا عصره .

وقال شارح مجاني الأدب : توفي في أواسط

( 1 ) هدية الزمن 133 - 142 وفيه نص المعاهدة .

( 1 ) إعلام النبلاء 7 : 372 وأدباء حلب 32 وفيه : ولادته سنة 1204 ه‍ . ( 2 ) خلاصة الأثر 1 : 238 وفيه قول مصنفه انه لما قيل له : مات البشبيشي ، راجع فكره ، فوجد الجملة تاريخا لوفاته ! والأزهرية 3 : 114 ومعجم المطبوعات 566 . ( 3 ) روض البشر 23 وآداب شيخو 1 : 20 وآداب زيدان 4 : 231 ومنتخبات تواريخ دمشق . وفي مجلة المشرق 33 : 567 بحث لعيسى إسكندر المعلوف جاء فيه أن البربير فرع من ( آل القحف ) في بيروت ، وأن

البربيريين الحاليين ومنهم مصباح البربير - الآتية ترجمته - ليسوا أحفاد أحمد هذا وإنما هم من نسل أخ له اسمه محمد . ( 1 ) عيون الأخبار ، لإدريس عماد الدين المتوفى سنة 872 ، 1467 المجلد الرابع . وفيه الرد على من قال إن في الرسائل بيتا من شعر المتنبي ، وهذا يقتضي أنها كتبت بعد عصر المستور ، فقال : إن هذا البيت أورده بعض الناسخين من المتأخرين . وانظر أعلام الإسماعيلية 128 - 136 .