الأعلام — الجزء ١، الصفحة ١١٥
أذربيجان . ناظر الامام داود الظاهري
في بغداد ، وظهر عليه . وتوفي قتيلا
في وقعة القرامطة مع الحجاج بمكة . له
( مسائل الخلاف - خ ) بتونس ، فيما
اختلف به الحنفية مع الإمام الشافعي ( 1 ) .
أبو الطيب المتنبي
( 303 - 354 ه = 915 - 965 م )
أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد
الصمد الجعفي الكوفي الكندي ، أبو الطيب
المتنبي : الشاعر الحكيم ، وأحد مفاخر
الأدب العربي . له الأمثال السائرة والحكم
البالغة والمعاني المبتكرة . وفي علماء الأدب
من يعده أشعر الاسلاميين . ولد بالكوفة
في محلة تسمى ( كندة ) وإليها نسبته .
ونشأ بالشام ، ثم تنقل في البادية يطلب
الأدب وعلم العربية وأيام الناس . وقال
الشعر صبيا . وتنبأ في بادية السماوة ( بين
الكوفة والشام ) فتبعه كثيرون ، وقبل أن
يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ ( أمير
حمص ونائب الإخشيد ) فأسره وسجنه
حتى تاب ورجع عن دعواه . ووفد على
سيد الدولة ابن حمدان ( صاحب حلب )
سنة 337 ه فمدحه وحظي عنده . ومضى
إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب
منه أن يوليه ، فلم يوله كافور ، فغضب
أبو الطيب وانصرف يهجوه . وقصد
العراق ، فقرئ عليه ديوانه . وزار بلاد
فارس فمر بأرجان ومدح فيها ابن العميد
وكانت له معه مساجلات . ورحل إلى شيراز
فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي . وعاد
يريد بغداد فالكوفة ، فعرض له فاتك بن
أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من
أصحابه ، ومع المتنبي جماعة أيضا ، فاقتتل
الفريقان ، فقتل أبو الطيب وابنه محسد
وغلامه مفلح ، بالنعمانية ، بالقرب من دير
العاقول ( في الجانب الغربي من سواد
بغداد ) . وفاتك هذا خال ضبة بن يزيد
الأسدي العيني ، الذي هجاه المتنبي بقصيدته
البائية المعروفة . وهي من سقطات المتنبي .
أما ( ديوان شعره - ط ) فمشروح
شروحا وافية . وقد جمع الصاحب ابن
عباد لفخر الدولة ( نخبة من أمثال المتنبي
وحكمه - ط ) وتبارى الكتاب قديما
وحديثا في الكتابة عنه ، فألف الجرجاني
( الوساطة بين المتنبي وخصومه - ط )
والحاتمي ( الرسالة الموضحة في سرقات
أبي الطيب وساقط شعره - خ ) والبديعي
( الصبح المنبي عن حيثية المتنبي - ط )
والصاحب ابن عباد ( الكشف عن مساوئ
شعر المتنبي - ط ) والثعالبي ( أبو الطيب
المتنبي وما له وما عليه - ط ) ) والمتيم الإفريقي
( الانتصار المنبي عن فضل المتنبي ) وعبد
الوهاب عزام ( ذكرى أبي الطيب بعد ألف
عام - ط ) شفيق جبري ( المتنبي - ط )
وطه حسين ( مع المتنبي - ط ) جزآن ،
ومحمد عبد المجيد ( أبو الطيب المتنبي ،
ما له وما عليه - ط ) ومحمد مهدي علام
( فلسفة المتنبي من شعره - ط ) ومحمد
كمال حلمي ( أبو الطيب المتنبي - ط )
ومثله لفؤاد البستاني ، ولمحمود محمد
شاكر ، ولزكي المحاسني ( 1 ) .
ابن الطبري
( . . . - 376 ه = . . . - 986 م )
أحمد بن الحسين بن علي ، أبو حامد
المروزي المعروف بابن الطبري : قاض ،
من حفاظ الحديث ، من أهل طبرستان ،
عارف بالتاريخ . تفقه ببغداد وبلخ ، وتولى
قضاء القضاة بخراسان ، وأقام ببخارى
فمات بها عن سن عالية . له كتاب
( التاريخ ) وصف بأنه بديع ( 1 ) .
ابن مهران
( 295 - 381 ه = 908 - 991 م )
أحمد بن الحسين بن مهران النيسابوري ،
أبو بكر : إمام عصره في القراءات . أصله من
أصبهان وسكن نيسابور . من كتبه ( آيات
القرآن ) و ( غرائب القراءات ) و ( وقوف
القرآن ) و ( الشامل ) في القراءات ، قال
الذهبي : كبير ، و ( ( الغاية في القراءات
العشر - خ ) في جامعة الرياض ، مصور
عن عارف حكمت ( 20 ورقة )
و ( المبسوط ، في القراءات العشر - خ )
في الظاهرية ( 2 ) .
بديع الزمان
( 358 - 398 ه = 969 - 1008 م )
أحمد بن الحسين بن يحيى الهمذاني ،
أبو الفضل : أحد أئمة الكتاب . له ( مقامات
- ط ) أخذ الحريري أسلوب مقاماته عنها .
وكان شاعرا وطبقته في الشعر دون طبقته في
النثر . ولد في همذان وانتقل إلى هراة سنة
380 ه فسكنها ، ثم ورد نيسابور سنة
382 ه ولم تكن قد ذاعت شهرته ، فلقي
أبا بكر الخوارزمي ، فشجر بينهما ما
دعاهما إلى المساجلة ، فطار ذكر الهمذاني
في الآفاق . ولما مات الخوارزمي خلا له
الجو فلم يدع بلدة من بلدان خراسان
وسجستان وغزنة إلا دخلها ولا ملكا ولا
أميرا إلا فاز بجوائزه . كان قوي الحافظة
يضرب المثل بحفظه . ويذكر أن أكثر
( مقاماته ) ارتجال ، وأنه كان ربما يكتب
الكتاب مبتدئا بآخر سطوره ثم هلم جرا
إلى السطر الأول فيخرجه ولا عيب فيه !
( 1 ) شذرات الذهب 2 : 275 الزيتونة 4 : 209 وهو في الاعلام - خ ، لابن قاضي شهبة أحمد بن الحسن .
( 1 ) ابن خلكان 1 : 36 ومعاهد التنصيص 1 : 27 وابن الوردي 1 : 290 وابن الشحنة : حوادث سنة 354 ه . ولسان الميزان 1 : 159 وفيه : ( كان إذا ذكر له حادث تنبؤه يستنكره ويقول : ذلك شئ كان في الحداثة ! وإذا سئل عن معنى المتنبي يقول : هو لقب من الألقاب ) وفيه : ( كان والده يلقب عيدان - بفتح فسكون ) . وتاريخ بغداد 4 : 102 والمنتظم 7 : 24 والمستشرق بلاشير Blachere . R في دائرة المعارف الاسلامية 1 : 363 - 371 ودار الكتب 7 : 200 .
( 1 ) الجواهر المضية 1 : 65 والبداية والنهاية 11 : 305 ( 2 ) إرشاد الأريب 1 : 411 والنجوم الزاهرة 4 : 160 والعبر للذهبي 3 : 16 ومخطوطات الرياض ، عن المدينة ، القسم الثاني : ص 38 وعلوم القرآن 129 .